後學自2008年開始學習大道系列叢書，從中挖取到不少寶藏，很是歡喜。現把從大道系列叢書第七冊《大道佛心》中挖出的寶藏及自己的感悟與各位前賢分享。望能得到各位前賢的指教。
後學 黃文鶯
彰真如，顯佛性
人類生存的過程，皆在彰顯自性的本體，好壞對錯皆是彰顯，人類就在這彰顯的過程中，體驗並創造自己是誰。
在這相對世界中，人類在彰顯真如佛性的同時，業障也會顯現出來，如何化除業障，就在於自己是否有正確的心念意識與方式方法了。
佛性即是本性、自性，是一切眾生所具備的本質。它不因各人的業因牽纏與進化而有所改變。而業障魔性則是人類幻想出來的。只有彰顯真如佛性，化除業障魔性，才能與神合一、與道合一、與萬物合一，才能體會到佛陀所說的涅槃大樂！
弘先天之真詮
真詮是不變的理諦、定理，以真實的條理規範做導引，讓凡塵中的眾靈子，來修整人世間的訛謬，化除已往不良的習性與氣秉，讓有情眾生的作為，能合乎天地的德澤與規律。若不能真正引用真實的理諦，而是沿用世俗方便理諦，必無法帶引眾生做真正回歸的準備與資糧，因而即會在輪迴中，反復相循，輪迴不斷！
弘揚先天的本意，是以先天無極作本章，更是以超越來成就有情世界的修子。是要在人世間通過一切有形有相的過程，把潤生與修持兩相結合。修持與潤生若無法兩全其美，必難有真正回歸的契機。因此，眾生在生活中，必須要對自己的靈性負責，對自己所作所為的一切事務負責。
要明白，回歸的津糧與契機，是由自己來行使的。人能弘道，非道弘人。要讓自己在“有所作為”當中進入“有為”，更在“有為”中達至“無為”。先天是把人世再歸回“純一”的境界中，去了別在“太極”中的“萬殊唯物”與“萬法唯心”之顯現。要了知，此心可成就一切，亦可破壞一切，究竟如何，就要觀視人類心態的作為了。
行天地之大道
行天地之大道，是以天地間的博愛平等，慈悲喜舍，來滋潤有情眾生，讓芸芸蒼生可以自由自在，生存在人世間的環境中。
“上天有好生之德，大地有養生、育生之德，人類有放生、護生之德”，如此天、地、人之大德相互結合，相輔相成，必然可讓天地間的眾生，不因時空、環境之變遷，而有所不足，有所恐懼。天地間有其大德是“一體如是”，也就是天地之大德大愛是護佑一切芸芸蒼生，而不是只有人類。在人類生存的空間，若無萬物提供資糧，人類如何來進行創造與進化？如此萬物對人類的恩惠，可謂相當深厚。因此人類不可倚強勢來任意戕害其他萬物眾生，否則往後必會承受因果相循的天地定理，而遭逢天地的反撲。
在人類生存中，重要的是要把潤生與修持兩相結合，改造過去以及累世不良含因的種子，化除不良的氣秉與習性，對萬物眾生一視平等。若是將潤生與修持相互脫離，即是背離了天地大道之正理，就不可能達到回歸與超越的目的。
宗教教化的重要性
當今世人處在末法時期，常因福報具足，而不思修持，故心靈常感十分空虛，欠缺一份靈性提升的滋潤。所以，宗教的教化、教育就顯得十分重要！
宗教的教化主要是對人的心靈進行洗滌淨化、滋潤提升。可用來彌補學校教育、社會教育、國家法律之不足。當今歐美國家，宗教教育的課程雖有之，但欠缺心靈超越的課程。反觀中土國家，只知發展物質文明，以潤生動作為第一，但在具足一切物質享受的同時，常會感到心靈的空虛，在心靈中欠缺了那一份真實感的超越。在這種情況下，有的人就在聲色貨利中尋找刺激，以此來彌補心靈的空虛，而有的人則進入宗教修持，去學真理，去瞭解宇宙人生的真理實相，去做人生心靈歸宿的改造。
由此可知宗教教化在人世間中，確確實實有其存在的必要，它對人類心靈的淨化滋潤、提升超越都非常重要。
自性自渡
渡是自己份內之事。自性自渡，佛不能渡、聖不能渡、仙不能渡、神也不能渡。一切聖神、仙佛、菩薩只是給眾生指明方向，並把一切可以成就的方法與條理、規範等留在了所有經典、論藏、天書裡面，至於眾生能否理解經典中的真實含義，願意沿著仙佛走過的路程，渡過生死輪迴苦海，邁向無極理天故家鄉，那要由眾生自己來選擇了。
眾生之本靈來自無極先天極樂世界。一切芸芸蒼生必要了知自己的根源在何處。在一本散萬殊後，當要能夠萬殊歸一本。當知回歸是歸於無極天界、虛空天界。人必要在人世間中將累世因因果果全部在當下的現世中化除，才能具備回歸的資糧和條件。
要了知人世間是一切含因的改造界。若對此不能明白，必難以在人世間有可成就的基礎。作為有情眾生應該要對自己未來的成就有所負責，否則必受累世的業力所牽制，難脫生死輪迴苦海。
大道是一切根源的發源地
大道乃萬物的總樞紐，是一切演化、演繹的主導者，它自然而然地孕育著一切星球及星球中的芸芸蒼生。
大道者，是一切根源的發源地。在天之道曰“輪轉”，在地之道曰“相循”，在人之道曰“輪迴”。“輪轉、相循、輪迴”三者串合在一起，不可分開，即是：“道也者，不可須臾離也”。人身宛如一個小周天、天地乃是一個中周天、宇宙虛空又是一個大周天。任何一位有情蒼生，皆是大道所顯化、演化的過程。
人身是由於地、水、火、風四大和合而能存在。人生在世，必要靠食物的滋養，而食物由口入於喉再入於胃後即能消化，就是人身之小周天在為之，也就是人身之大道在起作用。
身體與靈性
人身不過是地、水、火、風四大假合，若欠缺那一點靈性，即真如實性的本體，就難有能動的條件。此靈性在先天上無任何分別，亦無任何不平等，皆是一體如是。只是在投生之後，即帶著前生所造的業因而成為此生！
必須要瞭解，你並非你的身體，而是掌控身體、活在身體裡的那個，並經由你的身體在物質世界裡活動。你的身體只不過是個能量系統，生命之能量在你的身體內周流，這個能量可稱為“氣”。
人生在世的根本目的就是要去淨化、改造往昔靈性所承續的不良含因種子。要做到這點，就不能讓身體胡作非為，而要讓清淨的靈性來指揮、控制身體內能量的運行，主導自身肉軀的行為，借助於四大假合的身體在此世隨緣消業、了脫因果、彰顯佛性，提升自己。身體是你所擁有的最重要的物質工具，所以要尊重你的身體，讓它保持健康。
當今時代的眾生可說是福報最好、又最具足，然而卻欠缺了靈性的淨化與提升，其最大的原因，就在於無明。
禪宗棒喝
禪宗是以當頭棒喝為基準，必須有鋒利的根基方能成就。鋒利根器是通過一世世累積的資糧來成就的。
一般人都是通過漸悟來累積頓悟的條件，即在由漸修而明白天地德澤、人類德澤，在修持中累積明悟的本質。在每次漸悟中，皆可達至頓悟，明瞭一切事務的開展，才能累積諸多的資糧。在未來，能一而再、再而三的大徹大悟，才能明晰一切事項的原本根基，才是真正明自性、了自心。
要想有所成就，是必要觀自己的思想空間、修持領域及如何來改造往昔不良的錯誤觀念與作為。只要是真修實行的修子，不論儒、道、釋及任何宗教派脈皆可成就，尤其是對天道修子更是如此。
2011.6.4（未發表）
沒有留言:
張貼留言