後學自2008年開始學習大道系列叢書，從中挖取到不少寶藏，很是歡喜。現把從大道系列叢書第七冊《大道佛心》中挖出的寶藏及自己的感悟與各位前賢分享。望能得到各位前賢的指教。
後學 黃文鶯
大道佛心
大道者，“摩訶般若菩提薩埵”的本質，即無私、無為、無我之本來體，是潤生修持的因本。
大道者，是一切演化的根本，任何一位有情眾生，皆在大道中演化。天地人，無極、虛空、宇宙之演化，亦是大道的輪轉。又演化正是把大道在有限的時間與空間中，來作彰顯印證與注腳，創造萬物的成長，成就眾靈子的福祉。有情眾生正是在演化中成長自己，成就自己的“智慧與福德”。
佛心是佛菩薩最重要的根本心，佛心的一切，是佛的明燈基礎，是把心中的明燈來展現，照耀三千大千世界，傳承永不熄滅。在“佛心”中以自己成就為根本，以下化眾生為基礎。讓有情世界的芸芸眾靈子，皆有成就的契機。
佛心，也是聖賢心，神道心，仙佛心，高真心，及一切有情的崇德心。一切有情，無情，非情的眾生，皆以佛之心來成就其因本的開創。三教所闡述的本質亦在於此，不論儒道釋耶回等宗教派脈，皆以無分別心而論之！
佛心者，是已成就者、是為“覺者”。佛是覺悟有情的大智慧者。佛菩薩、仙神聖道皆是如此慈悲博愛心。佛之心，即仙之心、聖之心、神之心、我個己之心。人心可以上升與下墜，是何種心，皆是自己所行所為中來體證，不是上蒼來監督，乃是自己來監管自己之心，與一切修持與成就的作為，即是本識也！
無極大道院
無是一切的根本，是無之存有的初始，是至高存有之實際開展。“無”是把一切心法存在於實相界中，使其能達至示現的表彰。無之存有，更是一切法界含有的總根源。
極乃是至高的界限，在極之端中，任何一種世相與色法皆有實際的本質。極中極即是盡矣！是正好把反面的一切來開展，即否極泰來。由初始至極盡，乃是一切現象界的本體性。極之端即盡，必以極再相循的反面，是以“極”再回歸於本來中，本來體內。又“極”之所示現，正是把“無”之所有來串連，又以極之端做回復也！
大是以小為相互對比。大之限是否無止境，或是大而有所限制，要看大的總合體是如何！大是廣又深，融合了一切可見與不可見之的極限，“大”的深廣必具足個體之存在的組合！人不可謂大，但在天地中並列三才為大，在天地中、宇宙中、虛空中，皆是無遠弗屆的大實際，且更深更廣。一切由初小來開展才能大有，由小而大才能促成更深遠，更廣大，而可謂之大！
一切有情、非情，能動、不能動的現象界中，存在的過程正是道之總合體。人世間不論任何過程，皆是以道作途徑、作規範、作法則、作基礎才能衍生出生存的相續。不論修持、經商、家庭及種種一切的相互輝映，都在“道”之中來體征。人世間正是把道化作潤生與修持成就的分界點，更能相輔相成而不相互違背，更是自然之法則。
院是杏壇，是教化、教育的處所，即佛堂，即道場。是以學習作規範，以經驗做傳承。人世間若無教化、教育，就無經驗成長的累積，在自己潤生與行持路途中，就會增加諸多的不順與阻礙。更會因知識不足，而遭逢困厄與橫逆的相續。所以教育、教化之傳延是非常重要的。
“無極”是無所極限，更難以超越其範圍。無之無無極，正是以回歸做資糧，給予有情眾生成就的基礎。因超越是以具足回歸的資糧作前提，所以必要在資糧位中去行持，才可達至實行位中去超越。
真諦與俗諦
眾生都喜歡高品質的舒適生活，要達成此目標，必要有崇高的理念。倘若沒有崇高的生活品質思想，必難有崇高舒適的生存環境與空間。
在“真諦與俗諦”中，是以“真諦”作“實行位”，結合“俗諦”應用於人世間，前者是為實際資糧的潤生修持因本，後者是為權巧方便世俗生活的過程。
諦者是至高無限之展現，是世間真修的實行者的依歸、指針，更是回歸超越的大指標！至高的理諦必能以“唯心所識”，來成就法界的芸芸蒼生，就是把“心法”應用於“色法”當中，再去用有為法，來開展一切道務而達至無為！如此才可能回歸於無極理天、極樂世界、虛空天界中。
三大系統
慈惠系統：是把慈悲的恩惠下降潤澤有情眾生，是瑤池所派命的宮堂，也是上蒼遴選的道才，以廣度眾生為依歸，把瑤池最主要的道法與術法，融合相互應用以濟世利人，更以顯化來引渡蒼生。故現今慈惠系統正是蓬勃發展，更能渡引眾生做修持的依歸。因慈惠系統是以成就眾原靈，做修持的先鋒而付出心力、勞力、苦力，其功德皆受到上蒼之肯定。
天道系統：是以明明上帝作主理，更以老中娘作依歸，眾靈子皆是老母娘所化。其在教化的過程中，是以道德做修持，更以日常生活為主體，其在引渡眾原靈之廣大，又比慈惠系統來得更實際，更廣泛。其作為是以上蒼降大道作道引先鋒，在普渡時期，其成就更是可圈可點，甚受上蒼所欽仰與肯定。其在引渡眾原靈中，是以玄關、口訣、合同三者相互輝映，又以回歸無極理天作依歸。更以彌勒心法之境界，來成就有情眾原靈。故在玄關、口訣、合同中皆超過慈惠系統有過之而無不及也。
懿敕系統：更勝於慈惠系統與天道系統。來作主導之目的，即是彌補與修整天道之不足處，又以慈惠系統作導引。懿敕所能給予蒼生的資糧，不僅是把日常生活之修整，亦以含因之改造，來做潤生經驗智慧福德與自性的富足。其目的即是化除往昔修道，必要是修貧道的觀念。而是要超越貧道，達至富足之道，方能彰顯修持的本質，更能符合當今時代眾靈子之所需。
此期修持是要能落實於日常生活中，不可棄離夫婦同修，家庭和樂，若脫離於此，即不可言修持。
家庭能和樂，通貨能具足，因緣皆良善，如此必可減少一切橫逆之阻擋。在修持的規範中，以條理作基礎，將人生的因緣來改造，即是改變往昔含因的錯誤之處，而保持良善的含因迴圈。更能在修持中，即地之道中，給予自己能具足資糧，切切作實行位階，才是作潤生的好種子、好賢生、好道才。
在演化中提升自己
一切有情眾生在此天地空間中生活演化，天地間的眾聖神、仙佛、菩薩等，也都配合著人類生存的演化功能與創造，對天地間的芸芸蒼生進行護佑，更在此世界中，做改造與進化的教育課程。
天地的演化過程，是以人類為主，因人類能思考、可以改造、更有文字記載，其在文明進化的過程遠比其他物種優越，其他物種眾生，皆難有此功能作用與創造演化，更無此契機給予改造，故有人身難得之說。
然而天地的德澤卻並不只限於人類眾生，而是對一切有情、非情之物種皆平等對待。所以作為萬物之靈的人應效法天地之大德，以人類之大愛去護佑萬物眾生，絕不可倚自己的強勢來侵害其他物種眾生。
近五十多年來，人類的科學進化，皆是以人類生存的舒適方便為目標，在心靈與智慧提升方面就顯得比較落後，因此就難以與天地相契合。
人類在現世環境當中，又往往固執己見，受到理障及所知障的阻礙，根本無法有真正修持的理諦來滋潤自己靈性的增長，如此又怎能彰顯自己的佛性，使自己的心靈得到提升、超越呢？
心為萬法的根本
崇德至高的心性是一切萬法的根本。萬法由心所造，也由心來體證。若無心法，人世間的一切活動都難以開展。萬法是一切唯心所識的開端，亦離不開佛心的演繹。
佛心之名相，是佛家所引用，儒家稱之為聖心，道家稱之為道心或仙心。儒、道、釋三教之傳承，在於把當今現世的宗教，不分彼此，不分高低，不分你我，皆能低心下氣去融合應用於日常生活。把生活與修持兩相結合，更在修持與潤生中，將已往一切不良的積習來作改造。
在凡塵中，不僅是要化除已往不良的積習，更要讓一切有情眾生了知天地的德澤及無極老母的慈恩。要深入契合當初五教聖人立教之本意，了悟五教同源，宗教平等，修持平等，將佛心、聖心、道心應用于修持及潤生，將心法和色法兩相融合，如此而為，才能使自己在現世中得到成長，在此一生中能夠回歸、超越。
真理
真理並非是一般的道理，而是放諸四海而皆准的不變法則。道理可因時代不同，國土民情、風俗習性的不同而有所差異。 然而真正的理諦，卻是自古迄今決不會改變，亦不會因國土、民情、風俗、治理、規範而有所不同。
一如2011.5.19
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