後學自2008年開始學習大道系列叢書，從中挖取到不少寶藏，很是歡喜。現把從大道系列叢書第七冊《大道佛心》中挖出的寶藏及自己的感悟與各位前賢分享。望能得到各位前賢的指教。
後學 黃文鶯
直心成佛
禪宗最主要的在於能否直心。若欠缺了直心，就很難達至頓悟的要求。一切眾生可經由修持，來把直心成就。
“直”所闡述的正是不偏不倚之展現，直心能化除一切“虛妄心”及往昔的錯誤思想，將錯誤的觀念做修整，化除業因、業果的形成，成就一切修持的改造。
“直”者乃中庸之謂！即是中庸所雲：一切喜怒哀樂，未發謂之中。中是不偏悖、不倚誤，如此以直心做修持，將道融入日常生活，就可以化除修持中的諸多橫逆與不如意。
直心更能成就真心。若只有真心而無直心，必會入於虛妄之中。虛無縹緲的妄想觀念，是現今眾生難以轉化的思想觀念。
如何在直心中不受偏悖、不受倚誤的左右，是修持者必要把持的心態。任何一位聖、神、仙、佛、菩薩，皆是具備了直心方能成就。
修持與潤生
修持與潤生是不可相互背離的。若無法將修持與潤生兩相結合，就會將自己陷入難以轉圜的困境且受其束縛。
必要了知生活即是道、修持也是道，修持與潤生皆是一體如是。如此在人世間，才會以真誠的懺悔心來化解一切業因、業果、業障的討伐與牽纏。
真誠之心是在人世間待人、處世、接物、應對所必須要有的心態，是化除一切業因、業果、業障討伐的最基本要素。
無心治妄
眾生在世受妄念思想影響，認假為真，常在癡妄迷濛中受到業障的局限，造成了一世世反復輪回的後果。要了知一切眾生輪回的因本，乃是有所求，有所不足、有所執著。
短暫虛幻的人生，正是妄心所展現。必要用無心，才能化除。無心即是沒有分別、對錯、是非、正邪。即是無為心、是天地之正心、宇宙之正心、無極之正心、虛空之正心！
無心可治妄，然而妄想又是一切生存的主要作為，所以不可言此現世為虛假，要把現象界，一切虛幻妄想之心，化作可以成就的因本，要能在世而不屬世。若是執著於潤生、修持、功德，那是難以有所成就的。
虛心為懷
驕傲乃是修持者最忌諱的本因。若是驕傲，就無法把眾生平等、修持平等、宗教平等、自性平等的規範來展現，就會讓自己入於敗墜之境地。
一個真正的修持者，是必要以“謙卑為懷”的心態，永遠抱持著學習的態度。謙虛者才會不恥下問， 才會積累更多的知識和經驗。
虛心正是處於虛懷若穀的心境中，可見至天地正氣直透心扉之中，開啟自性本體的基本。謙虛為懷不做作、不虛假，即至真如性的行使。
若自以為是，自傲自滿而不再往上追求，怎能有源源不斷的資糧，作下化教育、教化課程？因而自滿即難以精進成就，必難超越。如此怎麼能帶領眾生彰真如、顯佛性？
貪
人類世界，若無貪念存在，就沒有創進的發展。人類的心態取向是成就發展的原動力。必要了知，人類是不能離開源源不斷的創造、創進，而貪就是此源源不斷的創造力量的主要原因。
眾生因貪圖自我生存的舒適享受，故要求通貨具足。而此“欲求”所具備的正是福報厚薄的具足，再加上人為因素之影響，而形成自我生存舒適與思想觀念的成長。而修持者貪求著往後能成就聖神、仙佛、菩薩。往上層去追求一個可以達到的目標，是眾生與修持者必要有的基本態度與條件。
貪圖欲念的追尋與成就，正符合人類眾生所追求的目標，這些都是具備“大智、大慧”的人，或是“真正行使”者。符合聖神、仙佛、菩薩的因本，故而能貪得一切真正可以成就的位階。然而是往上行持？或往下墜落？就看自己是願意入於聖神、仙佛、菩薩的位階，還是入於輪回不斷的六道之中了。
嗔
“一念嗔恨心，百萬障門開。”修持人常會因嗔恨心而產生火燒功德林的後果。
必要自己能了知嗔恚之心在何處？又如何改進創造？倘若能嗔於自己之不足，更嗔於自己無法成就，無法超越，升起往上求取大乘源源不斷的福德與智慧之願心，入於真正能代天宣化、教化眾生的資糧位，更能進入實行的位階，才是修持者必須要具備的條件與作為，才是證道體悟所必須要了知的一切。
人世間的修持，必要把持著永遠都是半桶水才是實際。可在“聞思修”中入於“思惟修”的菩薩境界，更入於“細思惟修”的佛國境界中。
癡
癡是行動的原創發力量，此原創發力量，必須借重於持恒力量之接續才可達至。此“持恒力量”是在人世間的一切過程與作為，所必須要有的心態，如果沒有持恒力量的展現，勢必難以達至癡心創發力量的開展。如果沒有癡心持恒力量，必難以達至人類世界，一切因緣之開展和合力量的創發。
持恒所具備的正是，癡於一件事務的取向中才能達至。若無貪求欲念，或是貪得欲求的過程，即無癡心之念把人類世界的因緣組合來開展。因此人類世界是不能沒有“貪”之念頭，若是無貪，那人類世界何來有創造、創進的過程？那天地演繹、人類演繹、萬物眾生的演繹過程，又如何往前創造開發。如此在創造、創進的過程中，是必須存有貪圖欲念的行使，才能達至對未來眾生，創造無窮盡福祉的過程與目標。
“貪、嗔、癡”可使自己往上提升，也可使自己向下墜落，皆由自己來作抉擇。若是嗔恨自己不足，而貪求上進，往上尋求真理大道，求得源源不斷的大乘理念與智慧，來成就自己，成就眾生，如此癡心持恆才能達到回歸超越的目標。
貪嗔癡的迷思
眾生在凡塵，為了追求自我生存的舒適享受，而貪求創造、創進，這原本無可厚非。但若不知適可而止，過份貪求，就必定會造罪、造業，反而會使自己的生活增加許多困厄與橫逆。
人類世界，是陰陽兩相對待的世界，有得必有失，有失必有得，此乃人世間的諦理。“貪”是如此，“嗔”亦是如此，“癡”也是如此。必要行持中道，才不會過與不及。
在生活中，人類常喜歡同他人進行比較，若看到別人比自己有成就，往往會產生嫉妒心，從而使自己入於嗔恚的惡因中。反之，若能嗔於自己不足，往自己不足處下功夫，使自己能往上行使，才是嗔之良善表現。
癡之迷思，是把貪求欲念的嗔恨心化作力量，更是癡於能持恒的接續，在一件事務當中，若無癡心一片，即難有持續與持恒力量的展現。持恒力量才是癡之本體，又是達至目的的主要來因。
人類因無明而無法了知一切世相的本體及一切事務之真相，才會在癡迷於追求物質、物欲享受的同時，亦陷於造罪、造惡的深淵之中。對於善業與惡業，眾生比較容易覺察；但在平常業中，即如行屍走肉一般的過著舒適平順的過程，此即是造罪與造業的本來因，眾生就難以覺察了。如何化除？就是通過反觀自省。
“貪、嗔、癡”可使自己往上提升，也可使自己向下墜落，皆由自己來作抉擇。若是嗔恨自己不足，而貪求上進，往上尋求真理大道，求得源源不斷的大乘理念與智慧，來成就自己，成就眾生，如此癡心持恒就能達到回歸超越的目標。
一如2011.6.25
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