各位前賢，大家好！
後學自2008年開始學習大道系列叢書，從中挖取到不少寶藏，很是歡喜。現把從大道系列叢書第二冊《大道天德》中挖出的寶藏及自己的感悟與各位前賢分享。望能得到各位前賢的指教。
後學 黃文鶯
人的九識（三）
第七識末那識具有分判功能。外境資訊通過眼、耳、鼻、舌、身進入第六識（意念）。在第六識的思考中，若沒有第七末那識之分判，就難成就任何因緣。因而末那識在人之因緣接觸上，是主導外塵境的關鍵，也是人身的煩惱根。
此識最會分別，世上一切不平、不和都是因有分別心而起。若能將此識轉為平等性智，就是把煩惱轉成菩提了。
第八識阿賴耶識具有貯藏功能，所以又稱藏識。在前七識外境與內境各識中，一切外塵境由第六識意念接受、思考，再輸送至第七末那識分判、傳導，進入第八識阿賴耶識貯藏，這些貯藏在第八識中的因果種子，待機緣成熟，就會顯現出各種果報。若無阿賴耶識，就無人間演化過程。要想擁有一個美好和諧的人生，就必須清除阿賴耶識中的不良種子。
第九識庵摩羅識就是真如本識，此為無垢識。人若不清除前八識之垢塵，只在第八識徘徊而不入於第九識，就不能脫離生死輪回之束縛。
如何清除前八識之垢塵，就看個人是否有用心於研理，用心于修持努力精進了。真如佛性無垢清淨而無為，不受人之善惡喜好影響，無為而無所不為。
要想彰顯此真如本性，必要自己精進用心於般若大智慧的提升。經由人間種種的歷練、考磨，而達到真正開悟的境界。煩惱生菩提，經由塵間的煩惱，才能生出菩提智慧，了悟人生實相，明白自己真正是誰。
四大組合
地水火風四大組成了人間萬物。有了地水火風的組合，才有人間萬物的生長。
大地堅實，能支撐萬物。人身骨骼猶如地之堅實，支撐著人身的重量。萬物滅後，最終化成土而回歸大地。
水是滋潤萬物生長的原動力，在人身上是通過血液迴圈來將養份送至全身。萬物生存，若水過多，必成災禍，不足即受乾旱之苦。人生亦同，每日必需飲水，方能將身上過分的熱量排出體外。人可以不食他物，但不可不飲水。
火的主要功能，在於能給予光明。 若沒有火，世間便處於黑暗陰冷之中，萬物就無法生長。故有了水，亦要火來調節，兩者必須皆能適中。火的熱度過高、太低都不行。火在人體上保持著人的體溫。
有了水與火的調適，還得有風。風在人身上，是通過呼吸而傳至全身。因有風（呼吸），人身上的水（血液）才會流通至全身；因為有風（呼吸），人身上的火（體溫）才不會滅，才能成就健康的身體。
若四大在人體與萬物上，能風調水順，地靈火合，就是人與萬物之福。就人類與現象界（世間）而言，四大之組合，都具備真實性而非虛假。但就宇宙來說，此真實性，是暫時的，只是一種輪回迴圈而已，真如佛性才是永遠存在，因此彰顯真如佛性，才是人類應該追求的。
借假修真
世界有了地、水、火、風四大組合，才有人間萬物之生長。宇宙中因有萬物之生長，方有因緣和合之成就。
人的軀體具備了地之骨肉，水之血汗，火之溫暖，風之流動（鼻息呼吸），方能真實地生活在人世間。有了此四大組合之軀體，人方能與外界結合而成就因緣，造就人生之欣欣向榮與多采多姿。就人類而言，此軀體是真實存在的，必要給予愛惜，但也不可過分包容吝惜，要讓其在人世間受到磨練，如此才能練就一身功夫，經受的得住外界的困厄與誘惑，也由此才能體驗自己真正是誰。此即是宗教教人借假修真之原意。
宗教之所以稱此軀體為假體，是因為對宇宙來說，人之四大假合的身軀僅是短暫的存在，真如佛性才是永遠，才是真正的自己。因此彰顯真如佛性，才是人類應該追求的。
真如佛性，每一個人都與生具有，只是被現世之外境迷惑、障礙而不能顯現，能否跳出此梏桎，就看各人的用心了。
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