後學自2008年開始學習大道系列叢書，從中挖取到不少寶藏，很是歡喜。現把從大道系列叢書第四冊《大道真詮》中挖出的寶藏及自己的感悟與各位前賢分享。望能得到各位前賢的指教。
後學 黃文鶯
活在當下
眾生落凡後，即受物境的左右和影響，對過往的一切，不能坦蕩蕩地放下，因而無法自在逍遙。在凡塵中，可時常看見許多人生活在往昔歡樂與痛苦的漩渦中，不能自在。
要知往昔已逝，人世間的一切不過是緣盡緣滅的組合。若不能將過去放下，就難以真正做自己的主人，難以將過去的經驗，作為自己改造的資本。若能將“緣來緣去”，應用於一切事務，皆能“圓來又圓去”，能圓融自己，又能圓融別人，就能在人世間通過因緣的圓滿，而自在灑脫回歸於源來的地方，即“源來又源去”。
所以放下過去，並不意味著忘記它，而是指停止那執著，結束對你過去的攀附。活在當下，並利用以往的經驗，在目下這一刻重新創造你自己，努力的去改變你的未來。
控制情緒
情緒就是在移動的能量。只有當你能控制這能量，才可以真正作自己的主人! 若一昧受情緒的影響，被情緒所左右、牽制，就難以成就自己的善德因緣。
負面情緒對美好生活的殺傷力是很大的，因此學會控制自己的情緒非常重要。要瞭解情緒是你可以選擇的經驗，而不是你必須受制於它的經驗。如果你能了悟你並非你的身體，而是你的靈魂，你所見的一切都不是真的時，你就能控制你的情緒，所以依你的選擇來體驗你的情緒吧。
只有當你不被情緒所操縱時，內心才會感到平安，平安的心才會有真正的智慧流出。
惻隱之心
惻隱之心，人皆有之。惻隱乃天地日月大情大愛的本質。天地有情，眾生有愛，才能包容一切。
天地有其大愛大情的包容心，才能容納、融和萬事萬物。日月有其大愛大情的平等心，才能一視同仁，普照萬物。人若能學習天地日月的德澤，以大情大愛來成就眾生，則地球上每天就不會有那麼多人因缺乏食物而餓死。
天之大德乃好生，地之大德乃養生，人之大德乃放生，此皆是大情大愛的惻隱本質。人應在自己溫飽有餘之時，喜舍自己有餘的福份，讓一些貧苦眾生，亦能溫飽，如此惻隱，人人可行，個個可作。只看人類有沒有這個意願而已。
人有慈悲惻隱，必能成就自己的善德因緣，更能改變不善的業因。宗教宣導眾生平等，萬物平等，這只有在人類的慈悲心、惻隱心得到充分發揮後才能達到！
慈悲喜舍
人生於世必須具備惻隱之心，才能展現慈悲的作為， 才能甘願施、甘願舍，在人間中造就福田！
慈是萬物所具備的本質。因有慈，方能以善良的本性，立足於人世間，成就萬物。悲是以自己的所作所為幫助別人脫離困厄。
慈悲的本質，是將自己的福餘，施捨給欠缺福報的眾生。能歡喜施、歡喜舍，無有企求、不求回報，必有歡喜得、歡喜福！這乃是此相對世界中不可破除的因果定律。人生在世，就在自己所能得〈德〉，所能舍中去成就自己的福澤與福報。
人若能以慈悲之心，將自己的福餘，德澤於無福之人，成就萬物眾生，以“無緣大慈，同體大悲”的心境，替天下眾生廣造無量福田，必能得天之佑，成就自己，體驗到自己真正是誰，從而了悟自己的本來面目，回到無極理天故家鄉。
有舍才有得
在凡塵中能慈悲喜舍者，必定是具足福份者，而且是了悟人生在世，就是創造並體驗自己真正是誰的人。
要明白，天底下任何事物皆是借看、借用、借擁有而已。你福份享受完了，即由他人來取得、來接收、來享受。今世所享的榮華富貴，是前世及累世所修的福份，若能把此生的福份，再作更大的發揮、更大的施捨，不固執抱持是自己所擁有，而是能以慈悲之心，喜舍自己之餘福，成就無福之眾生，就能開展更大的福報因緣。天地定律，能舍即能得〈德〉，有德〈得〉才能有福報。“德者得也，得者德之本也”！
人在凡塵中應有的大作為，就是將此生之福份去利於天地眾生，人若不能慈悲喜舍，一昧認為我所有，我所得，那就如同點燈，而不加添燈油，怎能長享光明人生？
改變因果
眾生在凡塵中的所作所為皆離不開因果定律。但在前因形成果報之前，人的思想觀念與行為動作可影響與改變果報的好壞。這種改變既可使善因變成惡報，也可使惡因變成善報。
錯誤的思想觀念可使善因變成惡報。例如一個人能進入宗教修持，是由於具備了殊勝的善德因緣，是善因。但如果不能真心修持、認理歸真，甚至誤導眾生，騙人錢財，就會因善因而得惡報。
惡因得善報是指凡塵眾生在困難來臨，橫逆來阻之時，卻能用平常心來對待，想辦法去改造與轉變目前的困境。再加上有善惡觀念、是非對錯之心，不再造惡因，從而就不會入于果成因，因成果的反復輪迴中。
因此人為因素可以改變因果定律，是將惡因變成善報，還是將善因變成惡報，皆由人類自己的心態與思想觀念來決定！
大道平等
天道提倡三教同宗，五教同源，告訴了我們大道平等、宗教平等、修持平等。每一個宗脈修持皆有其殊勝之處，每個人可根據自己喜歡的修持方式選擇不同的宗教信仰。
若修子認為只有自己修持的宗教是最好的，是至高無上的，並由此產生貢高我慢之心，看輕其它宗教，這就背離了大道平等的真理，從而會使自己雖入於善因的修持，卻得不到善報的結果。
天道弟子尤其要謹慎。雖然天道是得到上蒼印證、絕對可信的正統教脈，有著極其殊勝的修持法門。但也不能就此認為天道是最殊勝、最高超、最優越的宗教。這種不平等的修持觀念會使自己在無意識中造下罪業而不知，是絕對要不得的。當有天道弟子在修持的過程中，雖然積極奉獻，真誠佈施，卻仍然無法改變橫逆的阻擋，減少業障的折磨時，就要反省自己的所行所為是否背離了眾生平等，宗教平等，修持平等，自性平等的真理。
要深切體悟大道平等、宗教平等、修持平等、自性平等的真理，才能認識真正的自己，從而了脫輪迴的束縛，回歸無極理天故家鄉。
思想觀念
人在凡塵中皆要受到因果定律的左右，果報好壞的關鍵在於自己的思想觀念。如果沒有人的思想觀念，就無法形成業報的牽纏因素。
思想能成事實，即是因成果。人在凡塵中，有思想觀念才能有所作為。人的思想觀念若是良善的，其行動必會往良善與好的方面去行使，結果就是善因得善果；若思想觀念是邪惡不善的，其行為就會往惡壞方面去行使，結果就會受到惡報的牽纏與困擾。
如何形成良善的導引？就是要常常反省自己，看看自己的思想行為是否符合天理良心，如此才能在意識往外發號施令中，不會產生不善與邪惡的指令，即不會有不善的舉動，從而就不會使自己陷入惡果的折磨與困擾之中。
人的思言行必須從良心本性出發，通過宗教修持，由思想觀念來改變自己往昔不良的含因，作自己的主人，了脫輪迴，才是在人世間應有的真正大作為。若是渾渾噩噩，懵懵懂懂,自己不能作主，而是被外在的環境所左右、牽制，這樣必難以離開輪迴預設的陷阱，而使自己陷入煩惱恐懼之中了。
宗教教化
宗教教化的目的，無非是要讓入于宗教修持的修子，能將累世以來儲藏在第八阿賴耶識中的不良含因在今世做一番改造。淨化自己的心靈，提升自己的意識，創造更美好的生活。
眾生若無法通過改造棄除不良業因，必會在此世中，受到較多的磨難。自己的脾氣毛病也會在不知不覺中阻礙自己的成長。
教化的本質，是要修子皆能明白，修持應在當下，就在日常生活中。修持如果同日常生活脫節了，就是修持方式不對，是自己沒有明白修持的真義。
應該明白生活即是道，道即是生活，修持也是道。如果修持者背離了生活， 就是背離了道，不明白道的真髓，這樣就無法達到修持的目的。
教化的基礎，是讓每一位入于宗教中的修子，明瞭你的靈魂才是真正的你，世上的一切不過是你用來淨化靈魂、彰顯佛性的工具。人生一世，僅是曇花一現，而生命卻是永恆的，靈魂是永在的。
執著固化
“執”是原動力，“著”是定點力。“固”是守其成，固定不變。“化”是轉化，化除。
執著是眾生必須有的原動力。有執持力加上動作，方能開展一切事務。若無執持力，就難以開展一切事務。但若是一直著於定點，固守成規，不能轉變思想觀念，就無法再繼續成長，難有更新、更大的作為了。人類社會，有哪一種行業，可墨守成規而一成不變的呢？皆是處於日新又新，日變又變之中，生命就是不斷變化的過程。
因而“執著固化”，就是將“著”與“固”來轉化，才能使“執”持力量相續不斷。有“執持”力，“著於”定點，但不使其點一直“固於”不動，即能“轉化”。 如此才能常保思想觀念之創進力，才能不斷創造自己，才能有成就感。
五行生克
無極－太極－兩儀－四相－八卦之後，即產生了五行相生相剋，形成萬物的起始、伏落。萬物與眾生就在五行的相生相剋中，得到成就。
因凡塵世間是陰陽相對的世界，所以有生有克。因而有福必有禍，有苦必有甘，有樂必有哀。世間人若能了知五行生克之道理，必可以在生克之交替中，替自己找尋一條逢凶化吉之道。
生生不息，息息相克，乃陰陽五行所必須具備的思想觀念。為何有人行善而不能獲得善報，有人作惡而未遭惡果，皆因時辰未到，並非未報。“善惡有報”乃天地不變之真理。
五行因循之相生與相克，皆在人世間通過地理風水，而決定其福報與禍害，是福是禍皆是人自己感召！有福之人必居福地，而福地必有福人居。善惡皆有報，只是時間遲早的問題。若五行生克之道理能明白，即不會對天地與因果定律，產生懷疑。其最主要是時運未到。
當福報來時，若是只知自己享福，不知造福眾生，則福份很快就會享盡。若能知福而再造福，更能珍惜此生天地所賜之福份，必能以五行生克，而達至造福的本源。
一如 2010.12.3
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