後學自2008年開始學習大道系列叢書，從中挖取到不少寶藏，很是歡喜。現把從大道系列叢書第四冊《大道真詮》中挖出的寶藏及自己的感悟與各位前賢分享。望能得到各位前賢的指教。
後學 黃文鶯
無始無明與潤生無明
無極理天是個祥和無諍的絕對世界。眾生本靈在這兒天真無邪地相處並融，處處是祥樂純善的寫照。
然而，若沒有相反物，你對你所是的也就沒有深刻體會。為了要體驗自己真正是誰，眾生靈創造了這個相對世界。這是眾生最初落凡的本因，佛教稱無始無明。
眾生的先天本靈落於凡塵之後，即受時間與空間的影響，在一世世的輪回中，不斷造下新的因，儲藏在第八識阿賴耶識中，稱為含因，佛教稱潤生無明。
最初，眾生因無明，又缺乏經驗，所以在現世中常常不知該如何作為。但在克服了一次次橫逆與不如意的過程中，積累的經驗越來越豐富，自己的成就也就越來越高。
但是如果人在相對世界，忘記了外在的一切不過是自己為了體驗自己真正是誰而創造出來的幻覺，就會被外境所迷，而使自己墮落在生死煩惱苦海中輪迴不已。若能視幻覺為幻覺，雖與幻覺相處，卻不會為它所迷，而是將幻覺作為一個有用的工具善加利用，就可破除無明，跳出輪迴，見到自己的本來面目，回到無極理天故家鄉。
要覺察你是你的靈魂，而不是你的身體。
善用人身
人生在世，必要有此身軀，才能同外界結合，才能有一切行動，才能真正開展一切有緣與無緣的組合。
從人世間的因緣組合之中，可知道人的成長過程必是通過自身的經驗加上他人的經驗來成就的。所以人與人之間的一切都是息息相關，可謂是生命的共同體。
要明白人生的目的就是不斷創造自己，體驗自己真正是誰。所以人應將此生有用的身軀，作有利於自己的修持，絕不只是為生存、為三餐而忙碌〈盲路〉，必須能將此身〈生〉真正用於改造自己，作自己的主人，不做物欲的奴隸，否則若只知忙碌〈盲路〉於日常生活，必難將自己投入修持改造，從而就難取得有利於自己人生成就的經驗。
人身難得，中華難生，佛法難聞，明師難遇。必要善用此生〈身〉，將自己投向光明的未來，才是對得起自己。你的人生雖然不是關於你的身體在做什麼，然而你的身體在做什麼卻是你的人生是關於什麼的一個反映。人類的前途是由人類自己來決定、來選擇的。
隨想
現今世界，科技發達，物質豐富，以前無法見到的事物，現在都具備了。但為什麼現今眾生並沒因物質生活的舒適方便，而感到欣喜，反而是更感落寞呢？
那是因為現在的世界，一切都以物質為主，缺乏心靈的教化與滋潤。所以物質雖然豐富了，心靈的踏實感及人生的真誠感卻減少了。眾生在絢麗多彩的物質面前迷失了自我的本來，只知有物役〈欲〉，被物役〈欲〉所轉，受物役〈欲〉所迷，甘做物欲的奴隸，不能做自己的主人，如此迷失了心性，就不可能有真正的快樂。
因為真正的快樂只有在自我的心性中才能找到，心外是找不到真正的快樂的。對於人類來說，心靈比物質更重要。
萬法唯心
人在凡塵中的一切作為，必須有“心”的主導，才有萬緣、萬法的拓展。心所呈現的是一本散萬殊，而萬殊由萬法而成就眾生的善惡因緣。萬法唯心是一切原動的展現。
自心成就萬法，萬法成就萬物！上蒼演繹，萬法唯心，萬殊唯物，三者必要相輔相成，才能在人世間有番大作為，否則必難在人世間了脫輪迴的漩渦。要了知萬物眾生本是一體，同是上天老母之子，人類作為萬物之靈長，必要以大慈悲、大願力、大智慧來開展在凡塵的一切作為，真正替上蒼造福萬物眾生，才是萬法唯心，萬殊唯物的著眼點！倘人類倚仗強勢而殘害其它生靈，逞其能力殘暴加害萬物眾生，上蒼必借力來警醒，以達收斂之效。有雲：“人定勝天”，那也是在上天欲成就人類的情況下才能實現。 否則以區區人類，欲同上蒼爭強鬥勝，如何能成﹖
因此人類必須用善德因緣，來開展人類的福祉，順天而行，與萬物眾生和諧共處，共創美好人間。才是真正替上蒼造福萬物眾生，如此不具福德，福德已隨之，不具善報，善報已來臨。一切都取決於人類自己的選擇而已。
萬法唯心（續）
眾生通過萬法而成就世界，在萬法之中，眾生皆以個人心態的作為，而成就萬物。即以個人之“私”，而成就大眾之“公”。
在成就萬物的過程中，眾生將個人的靈感與實際相互結合，在實踐中累積經驗；從失敗中，求取改進，從而促成萬物與萬法的成長。因而說萬法唯心、萬殊唯物。
人就在萬法唯心的過程中，給予自己成就的機會，了脫自己，淨化自己， 轉變在凡塵的種種業因，這是為人的本質。否則萬法唯心就不存在，僅有萬殊唯物而已。
生長于此時代的眾生，因都以萬殊唯物而立於人世間，所以雖然物質豐富，卻常感心靈落寞，這是由於欠缺了心靈成長的滋潤，只有用“虛空心靈”的心境來轉化空虛的落寞，破除此份“心靈空虛”，如此才能在人世間成就自己。
萬殊唯物
眾生由無極降太極，太極生兩儀，兩儀化四象，四象兆八方之後。即由一本〈無極〉而散萬殊，而萬殊即是開展人類與萬物生息的原動力。
由於萬物眾生皆必須通過飲食，才能存活，才能生生不息。所以天賜五穀雜糧以養萬民。但人類卻為貪圖口欲，而倚強勢殘殺其他動物的生命，此乃世人不慈。生命的進化應是萬物眾生共存、共生、共榮，而不是以人類的強勢來殘殺其他眾生來進行的。
天之大德乃好生，地之大德乃育生，人之大德乃放生。人類必須愛護其他生命，長養慈悲惻隱之心，進而成就世界。天生萬物，每一種動植物皆有其特殊的使命，皆有其生存的空間與權利。人類的特殊使命，就是造福萬物眾生，而不是倚強勢剝奪萬物眾生生存的條件與權利，甚至殺害其他動物以滿足自己的口欲，若是如此就是不仁，有違天之大德。
“天生我才必有用”並非只是對人類而說，萬物眾生皆有相生相合的作用，皆有人類知識所無法了知的使命。所以人不能以人類有限的眼光而觀之，應以天地長養萬物，眾生平等來對待。若萬物皆不存在，則人類也就不可能存在。
倘人類能以自己的慈心，多愛護天下有情的萬物眾生，則人類的仁慈心，可感化天地賜予更長遠的福壽康寧、富貴吉祥，人世間就會是個幸福和諧的吉祥世界；若一昧殘害其他萬物眾生，則世界將變成人間地獄，必會遭逢更多的災難與不幸。
了悟人生
萬殊唯物是世上一切實質生活必須具備的條件。人生在世，必須藉用現世萬物的組合，才能開展因緣、開展人道生活。若跳脫實質的人道生活，必難有圓滿的境界。
在利用萬物開展人道生活的過程中，人應由“萬法唯心”來淨化心性，提高思想意識，成就自己，成就眾生，如此才是在人世間應有的態度。
在人世間，眾生以“萬法唯心”來開展“萬殊唯物”，而萬殊經由實質生活，由唯物而成就人的修持，又通過修持由萬法唯心而替天下眾生造福。
要明白這個世界是人為了體驗自己、提升自己、成就自己而創造出來的幻覺世界，所以人要有意識地與它相處，既不要被它所迷，也不要遠離它，過與不及皆非正理。應行中庸之道，如此才能創造輝煌人生。
“萬殊唯物，而萬法唯心”一切唯心所造，唯物所成。若能了知這點，就可在人世間，通過修持而達到造福萬物眾生的目的，從而創造出美好的人間世界。
生死自在
凡塵中的生活，有陰晴圓缺，生住異滅。生死輪迴的交替，更造就了凡塵中萬物的生生不息。
在凡塵中因有生與死的交替，才能有當今眾生立足於此世界。生死在於人類是不可抹滅的真理。然而人類因為有不生不滅的真如佛性，所以通過修持改造，可在人世間將生死化除，脫離生死輪迴的交替，從而達到生死自在、如來又如去的境界！但要達到此境界，必要了知生命的實相，使自性佛體得到彰顯，否則欲了脫輪回的牽絆是不可能的。
一如 2010.11.22
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