後學自2008年開始學習大道系列叢書，從中挖取到不少寶藏，很是歡喜。現把從大道系列叢書第六冊《大道諦理》中挖出的寶藏及自己的感悟與各位前賢分享。望能得到各位前賢的指教。
後學 黃文鶯
人有護生之德
上天有好生之德，大地有養生之德，故作為與天地並列為三才的人類，就應當有護生（放生）之德，即對人世間的其它萬物眾生，應該愛護，而不是殺之、害之，以享口欲。
若人類以己之強勢殘殺萬物眾生，必無法脫離因果業障的牽纏。萬物眾生皆有生存的權利。人類應學習天地之大德來護蔭萬物眾生，如此才可減少業障，避免禍殃，才可擁有和諧、快樂的生存環境。
天地間有其不變的真理，就是慈悲博愛、大公無私！
陰陽相對
在人類與萬物中，陰陽兩相組合，是創造萬物生生不息的原動力。但要了知天地陰陽必須調合、平衡，不偏向任何一方，才會有有利於眾生的生存環境； 人體陰陽也必須調合、平衡，才會健康。在陰陽兩利的組合中，孤陰不生，孤陽不長。人類就是在陰陽相互對待、互動中不斷加以調和改造，否則欲“陰陽兩利”是不可能的！
相互對待即在於守中點，把守中點，才能把陰陽作調合的改造，即是由轉換中來成就任何物種於“絕對”的真實性！
陰陽相對是由“絕對”中，把萬物來作平衡，達到改造的目的，促成在人世間，回歸于真如實性的境地。眾生都是生存在相互對待中，欠缺對“絕對”的了知，才無法了脫六道輪回的桎梏與漩渦。若能明白人類與天地，正是在“絕對”與“相對”之中，陰陽才能兩利，由陰陽兩利中把“相對”來化除，才可能達到“絕對”的超越自我。
欲超凡入聖，必須要能以相對達到絕對，才可能有超越的契機。否則在人類的生存世界，是不可能有超越的。
相對與絕對
人世間是陰陽相對的世界，陰陽兩相組合，是創造萬物生生不息的原動力。但陰陽調和，必須要有平衡，方能使陰陽兩利。
如何由相對中，達至平衡點？即在於把守中點。此“中”即是天下之大本，是絕對之不二法，是眾生的本性。人的本性來自絕對的無極理天，為了體驗自己真正是誰，才創造了這個相對的物質世界。但眾生來到凡塵後，迷於相對世界的物質享受，忘了絕對純一之本性良心，所以受到業因業果業障之折磨，使自己限於六道輪迴的桎梏與漩渦，無法自拔。所以要想陰陽兩利，必要了悟絕對與相對的關係，如此才能把陰陽作調和的改造，才可能達至絕對的自我超越。
絕對是“不二法”，有“不二法”才能開拓人世間的一切活動。陰陽相對是由“絕對”中，把萬物來作平衡，從而達到改造的目的，促成人世間在演化中，再回歸到真如實性的境地。
萬法歸一，一歸何處？
萬法歸一，一歸何處？
水有源，木有本。“萬物芸芸，各歸其根”，人豈能例外？人的本源在哪裡？在無極理天。無極理天是眾原靈的發源地，所以萬法歸一，一歸先天之無極，即歸於本靈的出發地，歸於自己的真如佛性，歸於絕對之不二法。
天下的宗教，都是由大道所演化，雖然受到地理環境、國土民情、風俗習性的影響，教化難以相同，其義理卻是一樣的。儒、道、釋、耶、回五大宗教的萬法歸一、抱元守一、執中貫一、默禱親一、清真返一，皆在於教導眾生如何回歸於“絕對的純一”，即無極理天。
由於無極理天是一片清純，絕無一絲絲的垢穢。所以眾原靈欲回歸到無極理天，必要清除八識田中的垢穢意識，否則是無法回歸到真實境地的。
無極靈山
靈山聖地是眾生的發源地，亦是上蒼降下原靈的本來處。所以萬法歸一，而一歸本來，一歸絕對，就是歸於自性地，歸於靈山寶地，即本靈的初發地，“自真如性”的本來。
一歸絕對是把“自真如性”的本質來彰顯。純一是眾生之本質，若是無法在八識田中，清除垢穢的思想，就無法有清澈的本靈，就不能回歸於“純一”的絕對。
在凡塵的相對陰陽中，眾生若能守其中庸之道，不偏悖任何一方，方可在三度空間中，超越善惡兩相對待的限制，化除因果輪迴，從而把“陰陽相對”化作“絕對歸一”。
理天原靈
修持就是要了知自己原本的降生地是何處，自己的本靈在何處。若是無法了知必難以回歸，亦難以有目標於軌跡可尋。
受地理環境、國土民情、風俗習性的影響，五教的教義與教化皆難以相同，但其教義皆是理天所化，教化雖異，真理與降生處皆是相同。
本靈的初生地，是一片清純的氣質，清澈宛如透明的玻璃明珠，不沾一絲絲的波紋。晶瑩透明純真的靈性，也是自真如性。本靈的清澈與否是最重要！本靈之不潔是難以存在於理天界內，必要下凡來做清潔改造的動作，以便超越純一而更清澈。
清澈理天本靈，就是在凡塵中，改造過往的含因，入於唯識理念。然而由於唯識行徑，僅在凡塵有用，所以欲回歸於無極理天，必要再加強清澈，把第九意識，入於第十意識的微微初識中，再往更精微的純真至明的清純無暇。即是通澈的玻璃明鏡一般，更晶瑩剔透乃真如初識，若欲再往更深一層，必須要通體遍照，無暇明澈，可透視對面而無阻。本靈若無法達至此境界，仍是輪迴的種子而已，通澈遍體的明澈不可有任何一絲的波紋，才能真正照見一切明朗，而回無極理天的本靈處 。
遍照一切必須要超越原本的本靈，來做改造。凡塵的眾生雖處於五濁惡世，但可以改造移轉的條件是相當的多，必觀自己願意與否而抉擇！
無極理天
“純一”是回歸無極的資糧位。而要由純一回歸無極理天，就必須清除一切垢穢意識及因果業障的牽纏，使靈性得到徹底清澈。
純一的囝囝本質是自我超越的條件。無極理天的條件是相當嚴格，其要求眾靈子作真正的改造，要從心靈中破除一切掛礙，使靈性淨化，在無私又無為中，做到“智慧與福德”兩相具足，如此才能有真正回歸的資本，才能回歸於本靈處。
人世間是一切有情眾生回歸的資糧改造界。在凡塵若無法甘願受、歡喜受、甘願施、歡喜施，必難有成全自己的本質。無極理天的境界，是氤氳本質的集合處。如何再作超越，是眾靈子必須要能有所了悟，才可能成全自己。否則若僅是垢穢思想，無法真正回歸於清純、通澈的囝囝本質，而妄想回歸，無異是緣木求魚！
無極虛空
由純一而入于超越的境界，必須要由本靈來行使，才有可能成就。必通過改造、清除第八意識中的垢穢，才能達至第九意識中真如清純的本靈。由“純一”中作超越，乃是將“真如佛性”入於能讓自己可以成就的境界。即是在改造中超越了自己，亦是由太極中入於純一，再由純一入於無極，由無極中把自己的靈性來超越。
無極是一切原靈的降生處，如何回歸於無極中，再作超越而入於虛空天界、宇宙天界，在超越中來去自如，就必須要有眾生平等、宗教平等、自性平等、修持平等，亦無任何高低之分別的觀念。如此無私心、無分別、無我執，必能融合一切有情的眾靈子來相互契合，而無受障礙來磨難！
一切有情眾生，若能不私心、不分別、不我執、不偏悖，皆可受虛空來感應，如此回歸才能超越，而達至如來又如去的境界。若能在虛空天界，入于超越自己往昔的輪轉，才是真正達至超越本位，了脫三際遷流，而入于真如實性的“自真如性”！
超越式回歸
無極理天是一切原靈的降生處，是眾生的發源地。所以萬法歸一，而一歸無極靈山寶地，即本靈的出發地。
由於本靈的初生地，是一片清純，所以眾靈子欲回歸無極理天，就必要在人世間進行靈性清澈的改造，將第八意識中的垢穢思想清除乾淨，否則難以在理天生存。
“純一”是回歸無極的資糧，但回歸並不是簡單意義上的回歸，而是螺旋向上式的回歸，如此人類宇宙才能不斷向上進化。
如何由純一入於無極，再做超越而入於虛空天界，從而在超越中來去自如？就必要做到無私心、不分別、無我執、不偏悖，要有眾生平等、宗教平等、自性平等、修持平等的意識才行。
一如 2011.3.7
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