後學自2008年開始學習大道系列叢書，從中挖取到不少寶藏，很是歡喜。現把從大道系列叢書第五冊《大道規範》中挖出的寶藏及自己的感悟與各位前賢分享。望能得到各位前賢的指教。
後學 黃文鶯
天地有情
天地有情長養萬物眾生，眾生有情仁民愛物。天地之有情，在於大公無私，對萬物皆一視同仁，同護同佑同關照；人類之有情在於能以無緣大慈、同體大悲的行徑與萬物眾生共榮、共興、共生存。
天地能給予萬物眾生生生不息之資糧,又能給予平等無私的護佑，天地不會因人類的推崇、喜愛或厭惡而更改迴圈秩序或變更既定天律。人類能以萬物之靈長生活於人世間，是因人類有思考能力！人類可通過思想觀念的轉化來化除累世的不良業因，改變與防阻天地失序給眾生帶來的災難，從而給予自己存活的空間！因而古雲：“天作孽猶可為，自作孽不可活。”
天之大德乃好生，地之大德乃養生，人之大德乃放生與護生。人類若真想有一個和平、和諧的光明世界，就應效法天地之大德，改變自私自利的落後意識，以萬物與我為一體的先進理念，從慈悲喜舍中去成就自己，成就眾生。
意識創造一切
凡塵中的一切都是由人的思想意識創造出來的。由於大多數人都沒覺悟到他們在這樣做，所以當所謂壞的果報現前時，他們往往會否認自己的思言行與它們有任何關係，並否認是自己創造了它們。
而世上發生的一切大事件都是由人類的集體意識共同創造出來的。從廣義上說，所有發生的“壞”事都是人類的選擇，但錯不在選擇它們，而是在稱它們為“壞”。當人類稱它們為“壞”時，就是稱自己為壞，因為是人類創造了它們。但是由於人類不能接受這個說法，所以他們寧可拋棄自己的創造也不肯說自己是壞的。這種心靈上的不誠實使得人類不願對世界的狀況負起責任，所以世界的現狀也就難以得到改善。
需要瞭解的是在宇宙中，沒有情況是好的或壞的，好壞只是人的想法。人所處的環境不同，看問題的角度不同，對於好壞的標準也就不同。此外宇宙中所有的狀況都是暫時的，沒有一件事維持不變，但一件事往哪個方向變卻操之在人類的思想意識。
所以若希望世界走向幸福、光明，首先需要改變的就是人類的集體意識。
人生是個自我創造的過程
在這相對的凡塵世界，有陰必有陽，有好必有壞，有晴必有雨。然而要明白相對只是表像，相同才是本質。所謂相對只是同一能量的不同層次的表現。瞭解這點，你才不會被表像所迷惑。
你創造了這個相對世界，是為了體驗到你在觀念上已知道的東西。就最終的邏輯而言，除非你面對了你不是的東西，否則你無法經驗你以為是的東西。你得藉由你不是的東西來界定你自己是什麼。
所以對於人生中出現的每種狀況，不論是好是壞都應欣然接受，勇於承擔，不論願與不願，皆一律平等對待，不要有分別心，不要排斥自己所厭惡的，不如承認它是自己所創造。因為只有接受它，你才能找到改變它的力量。如果你排斥它，認為是別人對你所做，你便剝奪了自己對它做任何事的力量。
改變任何事的第一步，是瞭解並接受它現在的樣子，如果在個人層面上無法接受這一點，那就經由你的理解“我們全是一體的”去同意它。然後想法去造成改變。做任何事只有一個理由，就是對宇宙做出你是誰的一個聲明。以這個方式去做，人生就變成了自我創造的過程。
眾生無邊誓願渡
佛之四弘誓願之一是“眾生無邊誓願渡”。何謂眾生？《壇經》曰：“所謂邪迷心、嫉妒心、惡毒心，如是等心盡是眾生。”所以誓渡眾生就是要把自己心中這些不良的心念意識化除乾淨。
佛只是給眾生指明真理所在，並隨緣給出許多方便修持法門。眾生若不悟真理，不清除垢穢意識，欲仙佛來引渡，無異是緣木求魚。要明白“自性自渡，而佛不能渡”。眾生清澈自己的本靈才是最重要的。
“自性自渡”，在於“自己行為自己了，自己功果自己召，自己業報自己消”。六祖曰：“何名自性自渡？即自心中邪見、煩惱愚癡眾生，將正見渡。既有正見，使般若智打破愚癡迷妄眾生，各各自渡，邪來正渡，迷來悟渡，愚來智渡，惡來善渡，如是渡者名為真渡。”
煩惱無邊誓願斷
四弘誓願之二乃是“煩惱無邊誓願斷”。就是要用自性般若智慧除卻虛妄思想心。
人世間有太多的煩惱種子，故而人常為煩惱所困。然而正是因為有煩惱，才會有菩提種子來成就智慧的開展。故六祖說：“煩惱即菩提。前念著境即煩惱，後念離境即菩提。”
但並不是每一位眾生都能將煩惱視為菩提種子的提升，有的人不但沒能將煩惱因斷除，反而使因果之牽纏更加嚴重。讓煩惱成了進道修持、學習工作及家庭生活的絆腳石。
為何會這樣呢？原因就在於對於很多事，人類都習慣聽從別人的決定，不肯聽從自己的靈魂及自己的經驗。而且往往事情越重要，就越少傾聽自己的經驗，越是準備接受別人的意見或經驗。殊不知別人的意見或經驗只能當作參考，不能視為必然正確，因為別人與你所處的時代、環境、空間等皆不相同。如果只是服從別人的權威，不能從自己的實際經驗中去了悟人生實相，就必會被煩惱因所困，難以轉煩惱為菩提。
所以要化煩惱為菩提，除了要博學多聞，還必須要有自己的實際經驗作為資本，由經驗中增長智慧，通過聞、思、修的過程來將煩惱因消除殆盡，成就菩提種子因，從而讓自己入於無憂無煩的境界。
法門無盡誓願學
四弘誓願之三乃是“法門無盡誓願學。” 學什麼？當然是學習真理。通過學習真理來提升自己的思想意識，彰顯真如佛性，以真理來成全自己。
如何才是真學？就是要自見本性，常行正法。《金剛經》曰：“凡所有相，皆是虛妄。”要能透過這虛妄不實的現象見到真如本性的妙作用，有意識地生活在人世間，那就是在創造自己的人生。
如果你不學，就會被這幻覺所迷所困，在渾渾噩噩中度過一生。所以要勤學真理。對於經典要能融會貫通，悟其真實含義，而不是執著於文字般若，使自己遭逢文字障礙。要明白所有法門只是幫你達到覺悟，憶起自己真正是誰的工具，若你已覺悟到自性如來，就不需再執著於任何法門了。故《金剛經》說：“如來所說法，皆不可取，不可說。”又《金剛經》雲：“若以色見我、以聲求我，是人行邪道，不能見如來。”此如來指的就是眾生的自性如來，而不是指本師釋迦牟尼佛。
一如 2010.12.29
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