後學自2008年開始學習大道系列叢書，從中挖取到不少寶藏，很是歡喜。現把從大道系列叢書第三冊《大道回歸》中挖出的寶藏及自己的感悟與各位前賢分享。望能得到各位前賢的指教。
後學 黃文鶯
超越自性
眾生所能具備的本質，是如如不動的自性。對眾生來說，重要的是要能超越自己的心性。否則，人類就失去了進化的意義。
因現今外在花花世界稱師作祖者氾濫，使得眾生不知哪位才是真正的明師。真正的明師是能引眾生入于真正的修持，走向內心，認識自性，超越自性；而不是讓眾生迷失在各種顯化中，向外追求，不識真理，無法真正提引自性。要明白外在的一切，是無法真正讓眾生超越自我本性的。
超越自性，是現今眾生不假外求的功課。自我的超越就是回歸于自然而然的大道中。天地間的一切作為，皆在自然而然的大道中。能同天地宇宙合一，即是自性彰顯，亦是超越自性。
超越了自己的本質，而回歸大道，成就自己，亦成就眾生，如此人類才能不斷向上演化。
淨化本靈
淨化自我本靈，就是將第八識－阿賴耶識中的不良垢識全部清除，而達至如如不動的如來藏－即真如佛性。
自性的淨化是自己份內之事，而不是靠外力來成就，是自己渡自己，非是靠仙佛來渡化。古雲：“自性自渡，佛不能渡”，其理就在於此。
若不能清除第八意識內的垢識，也就是說若不能認識幻覺，被幻覺所困，就不可能跳出生死輪迴苦海。淨化經驗亦是自我本質的提升。淨化本靈才能同天地合而為一，回歸才有希望。
眾生平等
人類是承受前世的業因而有今生，若能在此世中，通過生命的改造，清除第八意識中的垢識，即可在此世了脫業障而成就今生。否則，不論修持多麼高深，也僅是下世再輪迴的種子而已。
人類八識田中的垢識就是理障及所知障的本來，也就是無明之初因，若不能棄除就無法在今世超脫輪迴的束縛。
理障及所知障是現今修子最難突破的困難點，理障與所知障若不能去除，今生欲成就無上菩提，是不可能的。眾生在理障中常障礙自己本身，而在所知障中障礙自己能成就的機會。眾生往往認為自己所學、所做的最殊勝，最優秀，如此就脫離了自性平等的規範。
縱觀天地間的聖神仙佛，每位元所成就的方式皆不相同，但有一個始終不變的法則，就是眾生平等，也就是自性平等。能把持這個不變的法則，才能有所成就。
真如自性
眾生本俱佛性，即自性、本性，此性為如如不動之真如，真如自性是每一位眾生皆具備的本質，是“真我”。
真如自性的奧妙，只有在相對世界裡才能被開發，被體驗。然而人從無極理天來到世間後，大都忘記了此相對世界是自己為了體驗真我而創造出來的一個幻覺世界，反而把它認為是真的，因此迷失了真我，不能做自己的主人，為境所驅，流浪生死在煩惱苦海中。
的確，物質世界的生活是壯麗的，是豐富的，然而，要記得地球上所經驗的全是自己創造出來的幻覺，沒一樣是真的。你是利用幻覺來體驗真實，你並不是那幻覺。
人唯有視幻覺為幻覺，並且以它是個幻覺去經歷時，才不會被幻覺所困，才能導致終極實相的經驗，也才能達到自己創造它的目的，即彰顯自性，成就今生。人生在世，是否能在有用的時空中，做自己的主人。就看能否在人世間彰顯自我的真如佛性、聖性、仙性 。
靈魂
人生生世世所作所為的一切都記載在人的靈魂，即第八阿賴耶識中。這些業因的種子，待到因緣和合成熟之時，便會顯現出果報。
佛說：“若問前世因，今生受者是；若問後世果，今生作者是。”人都是承前業而進入今生，而此生又是下世的造因者。要改變自己所承受的不良業果，就要將不良的業因摒除，儲存清淨善德良因。
靈魂永遠存在，它不會因時空轉換而遭到抹滅。一般人輪回轉寄于他方或下世，都是由於受到靈魂中業力的牽引，而靈魂中所儲藏的業因則導致了人類生生不息的作為。
真我
人生在世，因受外界凡塵影響及不良誘因的困擾，而常使自己無法靜下心來，保持平常心。如此也就不能認識真我、了悟本來面目了。
真我的自性即本來，即靈魂。真我永存，不受輪迴更替而消滅，反而將每次輪迴的過程累積而成為經驗。人生就是不斷累積業因，累積輪迴。人世間每天都是個小輪迴，一個月輪迴三十次，一年輪迴三百六十五次。而一生則是人生的一大輪迴。人世間通過每一次輪迴的生滅，而達成每一次的改造。又在改造中，促使生命生生不息。人是否能了脫業障束縛，將業報轉成福報，就看人在輪迴過程中是否有能力淨化、改變不良的誘因及不善的含因了。
一如 2010.11.4
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