無極岳武元帥 99年12月25日 庚寅年11月20日（六）

蘭陽博物館 

扶鸞文化特展

2017.12.30~2018.09.04

無極岳武元帥 99年12月25日 庚寅年11月20日（六）

一、 根塵觸三緣和合，即有識心之起現，在此當下，正好修整不如理行為之最好契機?
答：根塵相觸為三緣，即有識心之起現，這是正道也，若無根塵就不會相觸，也不會有任何起現的。如此必要在當下，才會起現，宛如汝來叩問仙佛，是否當下起現了？又如現在主席殿誦經休息，是否沒起現了？乃是當下所行之，才會起現的。

二、人類起心動念後之行為，是第八識中「毘羅性海」種子因之再現，故云: 「縱使千百劫所造業不亡」。
答：然也，毘羅性海中當今所言IC微晶體的記憶，宛如一個小小IC微晶體，可以儲存大英博物館所有書籍內容，那人類眾生的毘羅性海不正是這樣否？所以每個人都有IC微晶體的儲存功能，這是千百劫難以化消的，造善惡就永存於此也。所有善惡亦不會消滅，皆是存在此IC微晶體當中，來記憶了前次累世所有一切種籽因而儲存。

三、真實心第八識常住不滅，性雖清淨但有染污種子，「藉七轉識而起現行」，經由修行轉化清淨而生智慧。
答：所言稍有些不圓滿，因為對種籽因所儲存於八識田中常住不滅，性雖清淨但種籽污染垢穢，而留存於八識田中，若借七轉識來淨化就難以向上提昇的，因為七轉識末那識只有輸送傳導的功能，雖也有接收與不接收的功用，但可轉的不是七識，而是識種當中的意識，沒有六、七、八識之分別，乃在心念中早已存有善惡是非之分別，所以七轉識的功用不在於此。這句才是正確，七轉識不會有轉化功能。

四、請開示：第八識之體性「恆而不審」，第七識「恆審思量」，第六識「審而非恆」，前五識「非恆非審」?
答：這是對八識恆而不審是正確，第七識恆而思量，是接收與不接收的功用而已，不能思量的，若可思量，方才仙佛就不會言七轉識的淨化是不正確的，六識審而非恆，這是佛家名相所言，前五識非恆非審，符合五蘊之作為。若用另一個角度來觀，這是正確的，因為以人類的角色是應該如此的，若用仙佛角度就並非如此，這是提昇與否的分別。

五、最崇高珍貴的心性，即理之心，一切萬法皆由此流出，即為佛家所云「真如自性」否?
答：然也，理之心亦即道之心，也是仙之心、佛之心、聖之心、神之心、眾生之心也，不然人世間所言之心，只是一個肉軀的心臟而已，是不可言此心，只能言意識形態而已，也就是起心動念之本體了。肉軀之心為心臟，所以汝看過心臟會想東西否？只是跳動而已，心念意識才是主導思想一切的作為，這不是以人為來觀一切，而是意會了起心動念，入意藏識而起了現行。

六、道家所云「真無為」，不就是佛家所說之「如如心境」之顯現否?
答：可以如此言之，如如心境，也就是道家真無為的作意。

七、真心如來藏第八識本來具足，非是修行造作而得，請恩師開示。
答：真心如來藏為八識之本體，並非修行可轉化或得之，可轉化者並非真心如來藏之本體，而是將污垢來淨化，而有清淨之本心，這是由修行可轉化，但真心若是如來藏，就不是用修行可轉，因為其功能早已有之，任何人類皆一樣的。
　　如此而言，「IC微晶體」汝等可以用修行來轉化否？不也，因為是真心如來藏，也就是一切的本體，那本體汝如何來淨化否？如此所言是轉（淨）化對污穢而已，本體汝能轉化否？「真心如來藏」是本體，而一切皆由人之思想來轉化改變的，這是對人世間所言之迷惑，真如才可以轉化是副（附）體，所有真如皆可以轉化的，真心如來藏是所有真如皆可轉化，一切真如皆可轉化，但真心如來藏是含藏所有的真如，所有真如是含括在真心如來藏中的一切啦！佛珠真如包裹即是真心如來藏的本體，明白否！有一點不明，真如汝見之本體否？真心如來藏是「體」，真如是「用」，稍後可再詢問禪師吧！

八、將千萬護法總管福德正神，與無極壇德地藏王菩薩請下樓，於中壇元帥左右兩邊，相助管轄亡靈引渡，千萬護法總管於左邊，無極壇德地藏王菩薩於右邊朝外看。二樓虛空殿前面，再由無極白聖理觀世音菩薩，與無極巧聖理觀世音菩薩坐鎮中央，帶領所有皈依仙佛「相互交換」，若同時以無極白聖理觀世音菩薩為大。