無極二關聖帝 99年12月18日 庚寅年11月13日（六）

蘭陽博物館 

扶鸞文化特展

2017.12.30~2018.09.04

無極二關聖帝 99年12月18日 庚寅年11月13日（六）

一、唯心所識亦可言一切萬法由心來了別？
答：唯心所識，一切萬法皆是由人明白一切的認識後，而起現了生存的作用，才會有對事項明白的應用，也經由經驗法則中來了知生存的利益，這是每一個人不論修持與否皆會應用的。

二、唯心所識，若以「心所」來言其含意是如何？與八識心王之關係又是如何？
答：唯「心所」識，「心所」是一切實相界生存的法則，任何人皆有心之所欲，也是心之所認識為「唯識理諦」，這同心王是相互串連的，「若無心所」就無「心王」，也沒「真如」，這是息息相關的。

三、道家「三魂不造業，會造業的是七魄」，佛家「第八識不造業，是前七轉識來造業」，佛道二家說法雖不同，但道理是一樣的嗎？
答：然也，三魂與八識皆不造業，佛家所云只是對了一半，必要了知道家的七魄是如何，必然可以對七魄來加以遏止，也就是由魄體作阻擋欲念，而有減少造業的機會。這當中有相互連帶關係，佛家所言與道家所言相互結合，就是人身的根本，這在大道同源中有剖析，其他宗教皆難有此開示，這是佛聖所著作的，不同一般的無明障礙。

四、修行是淨化七魄及淨化七轉識之染垢否？
答：然也，修行不淨化七魄，那修行作何也？修行不淨化七轉識，又如何讓自己來提昇？所以人類眾生就是如此的無明，對自己每天都在用，但一點都難改變，只是轉個方向，方法不同就可以提昇超越的。
所云自性自渡，佛不能渡，仙不能渡，聖也不能渡，神（耶教）所云也不能渡，因為皆有個「我執之固」，是難轉化的，想提昇太難了。

五、若以真實心之立場來言，「性空相有」與「性有相空」是相同的道理否？
答：「性空相有」與「性有相空」，其實一切空中存有，是人類與無形相互存在的，故而「性空」否？只是人見不著而已，「相有」是實際生存的一切，能謂之假否？不也。若無人，性空否？早已不存在了，故而對性空相有是已經存在，是汝當下所用之、受益之，若性有相空，那是早已不存在了，這樣而已啦！

六、「本心離能所」為無所住，但另一方面又在做人做事之中有善惡，欣厭之心態為生其心，如此言「應無所住而生其心」，故本心具「空、有」二性，是否如此？
答：本心離能所是無所住，若無所住， 只是本心離何能所否？本心離能所又如何見至其住否？皆難的，本心不離能所是以過去、當下、未來皆及之，才可言之無所住。
善惡兩造之欣厭，在文字打轉，這必要明白二性之所欣厭，人生若如此，一切對鏡（境）皆難了知此性中本來是如何，無所住了又如何生其心否？乃是不可能的。

七、五教聖人所倡導為純一的依歸，此純一是一切法界含有的總根源否？
答：然也，五教聖人皆各為一之依歸，如此純一是由太極歸返無極的過程中，尚要有兩儀，一般人會認為無極生太極，再生兩儀，如此皆被經典所誤轉，若無兩儀在先，又如何有太極而分陰陽？一般人皆誤認顛倒了，此提供參考，不涉入是非對錯。

八、五陰雖虛妄，但卻是如來藏妙真如性，請開示其義。
答：然也，五陰雖虛妄，一切人世間若無虛妄，又何來真實境否？太難了，都是由五陰入於真實境，這是人類所能了知的一切，但卻是甚少做到如此，皆被境轉了，又能如何否？虛妄雖然是空幻，但在實相界是如來藏蘊藏的種子因，人生是否由虛妄中來如實存在否？也是如實對人類眾生的生存實相界，皆存有一切虛妄的，大家都是如此的。
「過去謂之空了」、「當下謂之如實」、「未來謂之空妄」，因為是假，也可以言空妄，若無空妄又如何有假否？所以人類也謂之空妄，因為同宇宙、天地、山河來相比擬，人類是否空妄否？只是生滅而已。
依宇宙、天地、山河來言，人類太渺小了，而謂之空妄，這就是人生啦！不然當下咱（二關帝）若是空妄了，只是留存禪師同汝對答而已，這又是空妄了，是在當下啦！
所以咱今日仙佛若空妄了，又誰在對答仙佛否？禪師否？汝認為否？是否真實又空妄？如何拿捏？非有、非不有，即在當下中又受益了。
人生如此，仙佛如此，為何要禪機破迷障？開啟大家的無明化為提昇，這就是智慧的超越，不斷超越，不斷提昇！