無極藍衣金聖觀世音菩薩 99年10月16日 庚寅年9月9日（六）

蘭陽博物館 

扶鸞文化特展

2017.12.30~2018.09.04

無極藍衣金聖觀世音菩薩 99年10月16日 庚寅年9月9日（六）

一、何謂「人生於世，若能明悟則可了知覺性」？
答：人生於世，能明悟則可了知覺性，此明悟必要有通澈於生死大事及世間的演化過程，不然明悟何也？大家都言開悟，此開「悟」有開「誤」，想要有覺性太難了。

二、「覺悟情」與「覺有情」有何不同？
答：兩者層次不同，覺有情是一切大眾也，覺悟情是通體所有眾生的不良根器，所以兩者雖然只差一字，失之毫釐，差之千里也。

三、何謂「無之無無明」？
答：無之無無明，「無」乃並非是無也，「無之無明」是已經通體明悟，故沒有不明的地方，但人世間太少有這種根器之人，一般都以經典為修持依據，故受經典所轉，難以轉經典活用，空性中有明也。

四、無始無明乃是不通澈生命之根源嗎？
答：「無始無明」並非不通澈生命根源，一般眾生只在當下中，難以體會前元會之一切，故每次生命根源之演化不同、作用也不同、根器更不同也。

五、請開示「內相分」與「外相分」之分別。
答：「內相分」是內在神經系統之作為，「外相分」是根塵接觸的緣起，兩者應用不同於經典所言各自獨立，但卻是內外相連而起一切現行事務也。也可以如此言之，但差別則區分為「內相分」與「外相分」，所分別接觸而引生於不同的因果業報，此因果業報並非完全不好，端賴各人應用而已也。何變現，若言八識所共同變現，那山河大地又如何來也？以實相界來觀此為實相法則，並非人類所變現的，如此實相法則不生不滅否？仍有生滅，只是人類早已亡故，而不知所云也。

六、若未依「如來藏真心」而言一切法「緣起性空」是斷滅空嗎？
答：若未依如來藏真心，一切法的緣起性空，不是斷減的，這種對如來藏真心是呈現了一切法緣的緣起，但並非性空，所以斷滅否？不也，乃真實呈現的一切也。

七、請開示「顯妄能所處」即如如也。
答：顯與妄能所處，即如如否？可以言如此也，「顯」即已呈現出來了，「妄」是無形但可以感通內心的直覺流通，這必要有實際體會過程才會了知的。

八、所謂「心之所繫，一切隨心起影，照見當下所思之一切」，是否此照見乃真性？知心影如幻否？
答：然也，知心影如幻，雖如幻，但卻是內心的直覺反應，能說不是真性否？有情眾生甚難體會至此，宛如昨日主席開示，人為何造罪（業）？何者所處？真性當下可見之否？情緒當下可見之否？也只能由肉體可觀之而已，情緒可見之否？不也，卻是上昇下墜之最主要的動力，可見幻否？不也，真是實際體之組合，幻是過程的起現，若真幻兩者又如何處之？
轉幻必要功夫也，也要經驗，更要體用一如也。若無昨日主席開示一番，咱也被經典轉了，此即大開悟了，人世間就明悟了，也不會一直被誤導了生生世世也。
知道寶要好好珍惜，好好挖寶，好好修持（羞恥）才可讓自己一世人來向上提昇，而不是被經典所轉了昏頭亂向，也枉費生生世世的修持，奈何也！這其中仙佛老師的教導即能受益無窮也。