融合與發展：以台灣民間信仰儀式變遷為焦 (五)

by 真理大學宗教學系 系主任 張家麟教授 2008.6.11

三、台灣民間信仰儀式融合現象的效果

任何宗教儀式會和其所在的社會、文化緊密結合，而產生在地化的「融合主義」現象，最主要的原因在於希望此儀式帶給宗教團體、儀式本身良好效果，根據筆者的調查發現，台灣民間信仰儀式的融合現象，帶給台灣廟宇的「宗教發展」，此發展可以分為下列幾項說明：

（一）宗教儀式商品化與去商品化，豐富了寺廟財源

禮斗法會由原有的延壽星斗崇拜轉化為諸多神斗及功能斗的崇拜，是廟方領袖在台灣地區宗教自由情境下的創意，廟方領袖讓信徒有了新的宗教需求，信徒不只在法會中可以延壽，而且還可以對神祈福。一般廟宇每年常態性的舉行禮斗法會，將禮斗訂定價錢，離主神越近的禮斗價錢越貴，越遠的禮斗價錢越便宜，「禮斗商品化」的結果，既隱含參與者的社會階級，又帶給廟方豐沛的財源。

傳統的禮斗是由廟方的頭人捐款辦理，也有由丁口錢的收入來舉行的現象，台灣社會都市化形成後，位於都市的廟宇都由該廟的管理委員會、財團法人來管理，他們擁有廟宇的經營權，既然沒有辦法讓過去的鄉紳階級捐款，也沒有辦法收農業社會的丁口錢，只好將禮斗法會的宗教服務商品化，視禮斗法會為廟宇的主要收入來源。根據我們的調查，中華玉線玄門真宗在2007年的禮斗法會共進行49天，總收入約為新台幣420萬元整，遠超過他們預期收入新台幣200萬元的目標。

不只禮斗法會的宗教商品化為廟宇的主要財源，廟方主事者會想辦法在合理的宗教儀式中要求信徒付費，其中像桃園真佛心宗的點燈儀式，廟方領袖設計「平安燈」、「延壽燈」、「藥師燈」、「消災燈」、「智慧燈」、「光明燈」、「元辰燈」、「財運燈」、「婚姻和合燈」及「冥福燈」等，每盞燈至少新台幣一千元整，信徒可以在此金額之上自由捐贈，也有信徒點一盞燈捐贈新台幣一萬元整的記錄。

另外，獅山勸化堂的祭祖儀式，在每年的農曆10月15日水官誕辰舉行三天超渡法會，為信徒祖先單獨立祖先牌位超渡，每人收新台幣2,500元，信徒為祖先參加統一牌位，每人收新台幣1,000元。在正月15日為信徒點光明燈一年收新台幣500元。由於獅山勸化堂規模較大，設有靈骨塔及普天宮內的祖先牌位，廟方主事者從過去到現在皆訂定價格，讓信徒將其祖先骨灰與牌位送入塔中及宮中，而這項收入是該堂主要收入之一。

部分的宗教儀式如台北行天宮、松山慈惠堂的收驚，台中慈德慈惠堂、桃園真佛心宗的叩問儀式完全免費，廟宇經營者認為這些民間儀式純粹為信徒「濟世」，他們根據神的旨意服務信眾。信眾在接受廟宇的宗教服務後，反而會感念神的恩典，自由奉獻給廟宇，這也是廟宇香油錢的主要來源之一。

因此，無論是宗教儀式服務「商品化」或「去商品化」的活動，台灣廟宇的民間信仰儀式帶給信徒的宗教服務，都能獲得信徒心甘情願的「善款」，只要廟宇主事者認真經營傳統的宗教儀式，而這些儀式在現代社會中仍然存在其功能，經由儀式舉辦都可以轉化為廟宇豐沛的財務來源。