各位前賢，大家好！
後學自2008年開始學習大道系列叢書，從中挖取到不少寶藏，很是歡喜。現把從大道系列叢書第二冊《大道天德》中挖出的寶藏及自己的感悟與各位前賢分享。望能得到各位前賢的指教。
後學 黃文鶯
珍貴的初發心
初發心就是由人的本性所發出的最初之念。初發心是純善而無惡的，沒有貧富、貴賤、好惡之分別，對一切人事物都能平等對待，歡喜讚歎，好像太陽光對一切人事物都能平等照耀一樣。這就是我們常說的“赤子之心”，若能將此心長久保持下去而不中斷，則成佛足有餘。
然而在後天的教育、學習中，人們已學會了分別對待，有分別就有取捨，為了取得自己所認為的好的、善的以及對自己有利的東西，就不斷與人競爭、計較，甚至不擇手段。這種為了利害得失所發之念都是在造業，如此業業相纏，造就苦海，人就陷在這生死煩惱苦海中不得出離。
無中生有
《道德經》曰：“天下萬物生於有，有生於無。”為何說無能生有？因為此“無”並不是真的一無所有。說“無”是因為它無形無相，無聲無臭，視之不見，聽之不聞，搏之不得。但它卻包含了能生成天地萬物的因素，具有難以窺測的生命之源的元素與原理，老子稱之為“道”，現代科學家稱之為“上帝的粒子”。
無極動，生太極；太極動，生兩儀。 天地之開創，宇宙之形成， 就在於一時而動，因緣成熟而成就宇宙虛空。
天地萬物人類皆是隨順因緣從無到有，從有還無，循環往復。天地有春夏秋冬的輪回，人有生老病死的輪回
人的一生只是在因緣中求生存。如何在短短的一生中能提升自己，成就自己，就要看你是否能像宇宙天地那樣自然無為了。《道德經》曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”
人的三個自我
人的三個自我分別是：真正的我、假想的我及偽裝的我。
真正的我就是本我，它無形無相、不生不滅，永遠存在，它來自于生天生地生萬物的大道，來自於無生老母，其元素、材質人人一樣，聖凡不二，具有無限的創造力，又稱之為神性、佛性或靈性。佛把它比喻為晶瑩剔透的摩尼寶珠，它光輝燦爛，具足一切，能生萬法。
假想的我是本我為了要體驗自己真正是誰，而想像出的自己。因為本我活在輝煌壯美的絕對世界中，一即一切，一切即一，沒有比較，所以，它只是知曉自己的壯美富有，卻無法體驗。這就是所謂的“身在福中不知福”。為了要體驗真我的壯美富足，必須假想自己不是那麼壯美富足，於是真我來到了相對世界，在創造、比較中來體驗自己的真善美。
偽裝的我是為了取得別人的認同和歡心，而表現出的虛偽的自己，既欺騙自己，也欺騙別人。世界上絕大多數人都是活在這偽裝中，所以這是個充滿謊言的世界。由於偽裝的就不是自然的，它不是天性的自然流露，所以人人都活得很累，所以世界才會不和平，才會有那麼多的戰爭、對立和苦難。
要了知，人原本與大道，或者說與神是一體的，只是為了要體驗這壯麗宏偉的一體感，就假想自己與道是分離的，再借助遺忘的幻覺，來重新創造自己真正是誰。與道分離感讓人感受到許多的不幸和災難，人就在這一次次的苦難中驚醒，憶起自己真正是誰，這就是意識的提升與進化，人就在意識的提升中去探求心中之原本，進而創造一個和諧、祥和的新世界。然而，人來到此相對世界後，就沉迷在幻覺中不能醒悟，被物欲所牽，不能做自己的主人，不瞭解人生的實相，所以也就難以提升自己了。
要明白人類進化的目的在於提升意識、認識真我，歸返本位。人只有歸返本位，與道合一，與神合一，才會有真正的滿足、自由、幸福，才能真正享受一切。 這時，人的心靈就會歸至清淨無為之境界，人類的一切創造才真正是在增進眾生之福祉。世界才會有真正的和諧、和平。
一如 2010.07.20
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