「需」與「鸞」之源流 by Stone

在古代的古代，據說是人人皆具備可通天徹地，天人交感的本能，這現象就稱「需」。 「需」字古代也指的是沐浴洗滌之意（「需」的古字也許與「雩，ㄩˊ」同，待查證）。 後來因慾望增加了，便失去此能力了（現在的人據說透過修練，回復到純良之境，就能重新獲得此能力）。 到了殷商（周朝孔子、老子之前），雖已失去「需」之能力，但透過媒介物及儀式，即藉桃枝柳筆之靈通法，尚能達到天人交感，以趨吉避凶，解決生活中的難題，此法即演變成今之扶鸞（鸞即仙禽也，是無極天使之意）。 至此，「需」的行為目的，就得藉由「鸞」的方法才能完成。

而「需」，後因祭祀活動加上人旁，而成儒，因此，「儒」之意，是以人為本，天人交感，體天正心行道之意，而後演化出儒家、儒教、儒宗等名詞，因此儒之意並不完全等於儒教、儒家。 而「鸞」是教化的方式，在五教之前就已流傳著，是不分教派的，是持續的天人交感管道。 因此，「需是目的，鸞是方法」，所以不論「儒教鸞門」、「儒宗鸞門」、「儒宗神教」、「儒宗聖教」等，皆是鸞門之教化，應時空因緣，所演化的諸多不同名相。 也就是「藉鸞達需」的各種名相。 其名相之演化依推測為：需－＞桃枝柳筆－＞儒－＞鸞門－＞儒家－＞儒教－＞儒教鸞門－＞儒宗神教－＞儒宗鸞門－＞儒宗聖教。

而使用鸞門系統的以儒家、道家居多，而據說佛家通天人交感者亦眾（耶家、回家亦同），現今許多佛書（除以「如是我聞」開頭的）是由此管道而得，只是諱於佛家不講神通，不明言以便迎合眾心而能善導之。 因迷於神通，常導致心靈成長停頓，甚至沉淪下墜，除非高僧大德，否則易把持不住，而高僧大德也不願意惑眾，而影響他人之成長，因此一般也不願意示現神通。 因此，天人交感之教化是普遍存在的，世界各國皆有，不特定是鸞門，其教化有大乘、中乘、小乘之差別，而懿敕崇心堂屬大乘傳法機構，是以鸞門為天人交感之法，下化著作教育、教化資糧，有莊嚴的儀軌，有久遠的道統根據。

（以上是參考崇心堂多篇聖喻及真佛心宗宗主開示所得）