拿香拜拜，對很多人而言是有困難的，三跪九叩，對更多人而言，是不可理解的。
就個人而言，跪拜曾經是多麼折磨人的事，人該頂天立地，怎可對一塊木頭，或泥塑，或石雕嗑頭呢？或是把靈魂出賣給雕像後面，不知是哪一層次的靈呢？
但入境隨俗，幾次後，慢慢發現其中的奧妙。雖然動作看似一樣，但內心的感受，卻因真實的面對，而開始產生演化作用。
六祖壇經機緣品有言，憎法達，洪洲人，七歲出家，常誦法華經。來禮祖師，頭不至地。祖訶曰：「禮不投地，何如不禮？汝心中必有一物。蘊習何事耶？」曰：「念法華經已及三千部。」祖曰：「汝若念至萬部，得其經意，不以為勝，則與吾偕行。汝今負此事業，都不知過！聽吾偈曰：『禮本折慢幢，頭奚不至地？有我罪即生，亡功福無比。』」
幾年來我對這一段，總有些不解，現在的新領會是，任何一種動作，每個人做起來看似相似，但若加上每人的心態，其意義卻可千差萬別，甚至完全相反。 因此，跪拜，可看成是透過有形的物品（大殿、教堂、圖像、雕像、音樂等），體會其無形的象徵，進而連接到創造這一切的宇宙。是暫時放下執著的自我，融入宇宙的過程。 在這過程中，可體會到一切的平等，一切的不垢不淨。這大概就是上任天主教教宗，每到一個國家，下飛機時先親吻當地土地的意義吧。
同時這過程中，心中也可了然於，有人會讚賞你的虔誠，有人會排斥你的沉迷，而你勢必要接受這一切，而這也就是浩瀚的宇宙，與執著的人性認知，交會的一刻，無極與太極共榮的一刻，說成「了知一切」的圓融也通，這也是濟公活佛得以遊戲人間的心法吧。
六祖慧能有言，一真一切真，萬境自如如。是否也是在說這意境呢？
此外，參拜的方式也不一定要跪拜，拿香、雙手合十、深鞠躬、淺鞠躬、閉目禱告、近距離行注目禮、遠距離行注目禮、心中存禮等，都代表著某一種意境，也代表著心中的一種播種與收穫，是沒有是非、對錯、好壞、高低的，是不需要有任何勉強的。
而每當您轉變一種參拜方式（不論是往那一方向轉變），勢必得改換原有思想觀念，才能覺得自在，而這過程將會經歷到心靈的提升，至於提升的層面，可能各有巧妙不同，是因人而異的吧。您下次再參拜時，不妨選擇一下心態，說不定有不同的收穫喔！
就個人而言，跪拜曾經是多麼折磨人的事，人該頂天立地，怎可對一塊木頭，或泥塑，或石雕嗑頭呢？或是把靈魂出賣給雕像後面，不知是哪一層次的靈呢？
但入境隨俗，幾次後，慢慢發現其中的奧妙。雖然動作看似一樣，但內心的感受，卻因真實的面對，而開始產生演化作用。
六祖壇經機緣品有言，憎法達，洪洲人，七歲出家，常誦法華經。來禮祖師，頭不至地。祖訶曰：「禮不投地，何如不禮？汝心中必有一物。蘊習何事耶？」曰：「念法華經已及三千部。」祖曰：「汝若念至萬部，得其經意，不以為勝，則與吾偕行。汝今負此事業，都不知過！聽吾偈曰：『禮本折慢幢，頭奚不至地？有我罪即生，亡功福無比。』」
幾年來我對這一段，總有些不解，現在的新領會是，任何一種動作，每個人做起來看似相似，但若加上每人的心態，其意義卻可千差萬別，甚至完全相反。 因此，跪拜，可看成是透過有形的物品（大殿、教堂、圖像、雕像、音樂等），體會其無形的象徵，進而連接到創造這一切的宇宙。是暫時放下執著的自我，融入宇宙的過程。 在這過程中，可體會到一切的平等，一切的不垢不淨。這大概就是上任天主教教宗，每到一個國家，下飛機時先親吻當地土地的意義吧。
同時這過程中，心中也可了然於，有人會讚賞你的虔誠，有人會排斥你的沉迷，而你勢必要接受這一切，而這也就是浩瀚的宇宙，與執著的人性認知，交會的一刻，無極與太極共榮的一刻，說成「了知一切」的圓融也通，這也是濟公活佛得以遊戲人間的心法吧。
六祖慧能有言，一真一切真，萬境自如如。是否也是在說這意境呢？
此外，參拜的方式也不一定要跪拜，拿香、雙手合十、深鞠躬、淺鞠躬、閉目禱告、近距離行注目禮、遠距離行注目禮、心中存禮等，都代表著某一種意境，也代表著心中的一種播種與收穫，是沒有是非、對錯、好壞、高低的，是不需要有任何勉強的。
而每當您轉變一種參拜方式（不論是往那一方向轉變），勢必得改換原有思想觀念，才能覺得自在，而這過程將會經歷到心靈的提升，至於提升的層面，可能各有巧妙不同，是因人而異的吧。您下次再參拜時，不妨選擇一下心態，說不定有不同的收穫喔！
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