融合與發展：以台灣民間信仰儀式變遷為焦 (八)

by 真理大學宗教學系 系主任 張家麟教授 2008.6.11

四、結論

宗教儀式的融合現象是宗教融合主義的一環，宗教融合主義是指各宗教在各地生存發展時必須面對的文化與社會情境所做的回應，如果把宗教儀式視為宗教的一部份，同樣的道理也會出現在宗教儀式將面對所處的當代社會與文化可能出現的困境。如果宗教儀式無法與當代的社會文化緊密結合，它可能無法生存；相反的它能夠融入該社會的變遷情境，將可能使儀式持續存活與發展。

台灣民間信仰淵源於中國大陸華人民間信仰，然而台灣的社會與文化不斷變遷轉型之際，主持民間信仰的宗教領袖他們必須與時具進，調整原有的儀式形式、內容，將儀式轉化而植基於現代社會。

台灣民間信仰宗教儀式的融合現象研究，除了描述和理解此現象外，也要著手比較分析融合前後的差異，當然如果將此現象當做獨立變數來觀察，可以進一步討論影響宗教融合主義的變因，也可以分析宗教融合主義會帶來什麼效果。本文著重於民間信仰儀式的融合現象及其效果的討論，儀式的融合主義帶來宗教發展的效果，此效果不但對該儀式的生命發展有利，也帶給廟宇豐沛的財物資源和人力資源，因此台灣地區的廟宇的民間信仰儀式彼此相互學習的結果，無不採取融合主義的立場。

筆者以為未來應該再持續分析到底哪些因素影響了台灣民間信仰儀式的融合現象。筆者大膽假想，影響台灣民間信仰儀式融合的可能變因在於當代台灣的整體政治、經濟、社會環境變遷與主流價值的流行；另外不能忽視宗教團體內部的因素，及宗教領袖對儀式是否採取融合主義的理念，和如何將儀式與社會變遷、主流文化結合的能力，這些都是宗教儀式融合主義出現的主因。然而這些想法只是筆者的研究想像，仍待未來找具體資料證明，而上述這些假設都值得宗教研究者持續關心投入研究。