各位前賢，大家好！
後學自2008年開始學習大道系列叢書，從中挖取到不少寶藏，很是歡喜。現把從大道系列叢書第一冊《大道心燈》中挖出的寶藏及自己的感悟與各位前賢分享。望能得到各位前賢的指教。
後學 黃文鶯 2011.8.17
大道心燈感
修心悟心
修道修心，心為萬法之根本，一切諸法唯心所生。然而什麼才是我們的真心本心呢？五祖弘忍大師曾說過：“不識本心，學法無益。”
人的六根（眼耳鼻舌身意）對六塵（色聲香味觸法），產生六識，但這個識心並不是我們的本心，我們的本心是那個讓我們能看、能聽、能聞、能說、能行走、能思考的靈明妙覺之心。世人大多忙於追求外在的物質利益，錯把虛幻的識心當作是自己的本心，而把自己真正的本心給迷失了，所以生生世世就在六道中輪回，不能跳出三界。
心乃一身之主，心一動念就生。修心就是要念念不離本心，守一不移。孟子曰“學問之道無它，求其放心而已。” 修心之關鍵就在於把心放出去後，還能收回來，如六祖所說的那樣使其“在六塵中無染無雜，來去自由通用無滯。”做到事來則應，事去則放，不會把心念滯留在一事一物上。《中庸》曰：“喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。”說的就是修心、煉心之功夫。
人之心念最易受外緣影響，千變萬化，霎那間，能穿山越海，攀緣於十萬八千里之外，可謂不可思議。如何能將此心猿栓定，使其乖順、馴服，除了要有禪定之功，還必須徹悟此心之功用。
悟心之功夫，就在於起心動念時就能將源頭把握住，沒有分別心，沒有對待心。若人能時時回心反照，把握心源（猿），不生分別、對待，在心性中求取覺性，就必能將心性中之佛性燈光點燃， 從而能徹見本來面目，了悟人生目的。
物境與心境
人生常隨物欲而在苦海中奔波逐流，不知了悟蘇醒，心向外馳，無法把定，為求私利，不擇手段，甘做欲望奴隸，因而時常遭受苦難，被物境所轉，為物境所役，使身心不得安寧。
要了知，人生的目的並不是汲汲於謀取一個生活，而是在創造生活的過程中，把自己最完美的佛性彰顯出來，體驗自己真正是誰。人的自性具足一切，世上的萬事萬物都是由人的自性所變現，每樣東西一開始都是先以一個想法而存在。人若不能醒悟萬法皆空，萬法唯心的真理，就無法避免人生的痛苦。
想要改變不良的環境，就得先承認外在的一切都是由自己的心所創造的，然後思維一個新的想法，把握好念頭，控制住意念，有意識地創造自己想要的心境，讓物境隨著自己的心境來轉，而不是讓心境跟著物境來轉，如此自然就不會受物境所擾，一切事務都能迎刃而解。
物境來臨必以心境去面對，重要的是要做心的主人，不要于境上生心，而要如《金剛經》所說的那樣“應無所住而生其心”。要明白，一切物境都是唯心所造、隨緣促成。人生一切事務僅是借看借用，是幫你體驗你真正是誰的工具，沒一樣是屬於你的，沒一樣是能長久保存的。無常來時，除了你已造下的善業與惡業，你什麼都帶不走。
物境與心境兩者息息相關，人若能看得開、放得下、悟得透，一切紛爭與困厄，即能消除。
在這種教育的薰陶下，世人皆盲（忙）於自己利益，忙於個人前（錢）途，不思如何利益眾生，將道德風俗重振。由於利令智昏，致使人與人之間互不信任，時常猜忌與疑心，稍一不慎即會為各自的利益而發生爭執，互相殘害。
所以教化眾生懂得如何做人，如何於心性中去提升自己，如何在“利”之前，亦能想到“理”，如何利益自己，亦能利於大眾及國家社稷，乃是現代教育所必須的很重要一課。
要使眾生明瞭，世界本是一合相，萬物與我為一體，所以不要以為僅自己好就可以了，只有大家都好，整個社會才能健康發展，個人也才能真正從中得到利益。
一如 2010.6.25
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