無極玄天上帝 100年5月22日 辛卯年4月20日（日）

 

聖母為各善信的供品桌在改運加持中,                                                                                               讓各善信在今年的運勢可以順逐，順心如意

無極玄天上帝

100年5月22日 辛卯年4月20日（日）

一、何謂德？人之大德是放生？還是其他？為何人要合其德？要如何做才能與天地合其德？（大道心燈 第二回：大道與天德）

答：人與天地循齊的良善作為，而謂之「德」，亦是一切道源功德母。德之良善美好，是以天、地、人三者之統理為依歸，可謂天、地、人三者之圭臬，如此天有德，地有德，人更要以此德作為做人處事的基準。

天之大德－天生萬靈盡作潤生。

地之大德－地養萬物作長生。

人之大德－護生、放生，不殺萬物為本生。

「合其德」是天、地、人三者之德性為串連，要將人之私我提引為天地之大公，而謂之「合其德」。

人類眾生往往以自我為重，以私我為中，一生當中除了自己的吃、喝、拉、撒、睡以外，所有的一切都是在替別人（或是冤親債主）來服務。含括自己的父母、夫君、妻子、兒女、孫子、親戚、朋友、同儕，以及不管認識與不認識，都是為別人服務，甚少有人能真正為自己來做打算，有想到這一點否？（回答：當人很苦啊！）哪有苦！是自己心甘情願，也做得很高興！是否如此？一世人都是如此，又奈何！人類就是以私為重，相對的才會顯現出大公的作為。

汝作父親替父母、妻子、兒子服務，未來又替孫子服務，一世人心甘情願，又不埋怨，人類眾生就是這樣啦！一旦看清楚就沒有大礙，也可以放得下，只是人來世間走一回，留下一堆子孫，過往後這些子孫也都不認識汝了，奈何！看清楚人生的實相！修持自己才是正道！

二、何謂儒之四正與四非？（大道心燈 第二回：大道與天德）

答：四正是身正、心正、言正、行正，四非是非禮莫言、非禮莫觀、非禮莫作、非禮莫聽。

三、喜怒哀樂未發謂之「中」，發而皆中節謂之「和」；「中」是天下之大本，「和」是天下之達道，何謂中？何謂和？（大道心燈 第三回：天道奧義）

答：喜怒哀樂未發謂之中，此「中」為觸緣，日常一切起動皆是如此，由本體實相來觀，若無觸緣又如何起動接續的過程？「中」是天下之大本，此中為不偏不倚，那不偏不倚又是如何？當下汝同仙佛老師在叩問，汝為副體，仙佛老師為主體，其間必要有個觸緣，而此觸緣汝看得到否？如此觸緣就是中道了。若沒有來叩問，此觸緣就不存在。

「和」是天下之達道，觸緣為「中」，過程為「道」，就是人類眾生所嚮往之中道，此「中」為「道」之契機，沒有正邪、OX、對錯。

四、有德能司火，無私可昇天，其意義為何？有道無德為魔，有道有德為神，何為「道」？「道」與「德」的關係是如何？（大道心燈 第三回：天道奧義）

答：有德能司火，無私可昇天，天、地、人三者皆以道為統理，若有道而無德，就形成任何事務皆可行之，也就沒有良善美好的表徵，容易入於魔境中。有道有德可昇天，因為其作為是一種青氣之呈現，「靝」即天，青氣合一即「靝」（靝為天之古字）。

司火是光明的顯現，光明是長久或短暫，則觀其德性多寡而定，（回答：司火是燃燒自己，照亮別人！）光明是犧牲小我，照耀大地，咱宗脈就是如此！此光明是經由南方丙丁火的成全，由燃燈古佛、玉皇大帝、本宗脈大主席、理心光明如來佛、以及理心光明禪師所下化的德澤。

 中元普施供品桌

五、性善乃是德之本身，非外求而得，其意義為何？（大道心燈 第四回：心德）

答：性善可成淨土世界，所以德為一切良善美好，對性之善來成就芸芸眾生，「性善」對有情眾生皆是一體如是具足，只差在凡塵中的「垢染」與「染垢」而已，就形成對性之不善，因為環境分野而造就不同心性。

六、若無此心德，即難成世界，其意義為何？何謂德性（德業）？（大道心燈 第四回：心德）

答：若無心德，則難以成就娑婆世界，對德性同心體來言，是心體創造了「德性」，但要回歸超越則必要有「德業」作根基方可上昇，才不會一直反覆輪迴人世間。

七、何謂「心體」？（大道心燈 第四回：心德）

答：心體之本來，就是人類實相界的肉體，加上無形界的靈性投入，方可謂之「人」，即可創造一切，無中生有的成長。

八、何謂身德、正德、公德、心德之意義？（大道心燈 第四回：心德）

答：身德－己身所修行之陰騭為依歸。

正德－不偏不倚之道理德性作圭臬。

公德－人類所公認良善美好之作為。

心德－本性所具足於心性兩者之主體，為人之本來。